五谷怎么储存

钱穆先生十分推崇井田制，他在《中国经济史》中认为：这种制度，比罗马的奴隶制度平等多了。

所谓“井田”，“井”是灌溉单位，八家公用一井。一口井可用来灌溉的土地，共划为九格，中间100亩为“公田”，其余八家每家100亩，形成一个“井”字。这八家在耕作私田的同时，共同耕作公田。《诗经》有“雨我公田，遂及我私”的诗句，描绘的就是这个景象。

一个侯国之内，有君、卿、大夫、士等多个等级，可根据其地位分得相应的土地。这些大小封建主把土地分配给佃农耕种，但土地权仍然属于封建主。

到丰收时，公田所得归封建主，私田所得则归佃农。封建主靠农民而生活，农民之间没有兼并，也没有贫富之分。井田制实际上是一种均田制度。有贵族即当时的封建主派农业指导员协助辅助农民，在管理上也不是主人与奴隶间的从属关系。

后来，大家渐渐不再勤力耕作公田，封建主因而把公田废去，一律变为私田，实行“初税亩”（《左传·宣公十五年》），即取消公田后，田地按亩收税，收取十分之一。

所以，钱穆先生认为，这是个重要的制度变革，土地所有权乃由于赋税制度发生了改变。

到秦孝公时，商鞅明令废除井田制。因为他发现，很多农民多耕少报，破坏田岸用于耕作；还有些地区狭小而人口密集，无地可耕。再加上当时政治上已由封建制变为郡县制，并已发明铁器用于耕田，西门豹、李冰等水利工程专家也把灌溉工程兴建完成，能够耕作、灌溉更大面积的田地，井田制已经名存实亡了。

其实仔细读《孟子》就知道，所谓西周井田制很可能是不存在的。孟子在向滕文公介绍井田制的时候，说了一个“请”字，更多只是孟子个人的理想和建议。孟子口中的井田制，是把九百亩土田按照“井”字分成九份，中间这份是国有土地，由大家共同耕种；周边八份是农民私有，由家庭自己耕种。

而对于井田制的质疑从民国就开始了，比如胡适主张“孟子自己主张的井田制，是想象出来的，没有历史的根据”，郭沫若也认为“周代自始至终并无井田制的施行”。其实所谓“井田制”有个最严重的缺陷，就是建立在个体家庭的基础上，而我们知道，西周春秋的社会主体都是氏族，社会生产都是共同经营的。

那么，井田制一点历史依据都没有吗？也不是。“井田”应该是一种自然状态。井田的产生和低地开发有关，广大平原上出现排水沟渠，将土地渐渐划分开来，整体形状不就是类似一个“井”字吗？今天乡下的农田，还有这样的形态。但这都是自然划分出来的，并非什么土地制度。所以要纠结井田，还不如了解下景甜，景甜肯定是存在的。

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井田制是我国古代奴隶社会的一种土地所有制。它起源于夏朝，盛行于西周，春秋战国（东周）时期开始走向衰落，历经千余年。其核心内容是：土地为国家所有；耕者有其田；向国君纳税。井田制“平均分配土地”，这种理念出现在我国古代的奴隶社会，着实不易，应该是当时最为理想的经济甚至是政治制度了。

何为井田？井田就是国家将土地全部分成九块，每块百亩，其中八块为私田，中间一块为公田，形状如“井”字，故称“井田”。《春秋谷梁传》有言：“古者三百步为里，名曰井田”。又有《汉书·食货志》记载：井方一里，是为九夫，八家共之。”奴隶首先要在公田上进行无偿劳作，公田耕种的收获交由国家，然后才能在私田上耕种。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。井田制的模式下，农民，也即奴隶，是集体耕种的。《诗经·周颂·噫嘻》中所说“十千维耦”，描绘的就是万民一同耕种的壮烈现象。这里需要说明的是，耕者有其田，并非是土地的私有化。

井田制时兴了一千余年，几乎贯穿了我国古代奴隶社会的整个过程，其在当时背景下的制度优越性是显而易见的。然而，正是土地私有制的兴起，终结了井田制。春秋时期，齐国率先“相地而衰征”，根据土地多少和田质好坏征收赋税，接着鲁国的“初税亩”实行按亩收税，它们不再区分公田、私田，这些都促使土地由国有制向私有制转化。战国时秦国的商鞅变法，重农抑商，奖励耕织；废除井田制，以法律形式确立土地私有。国有的土地变成了私有，井田制便从最底层开始松动了，直至走向衰亡。

井田制虽然彻底消亡了，但对后世的影响却是深远的。战国时期，孟子曾力主恢复古代井田制。西汉时期的王莽实施“新政”，也曾恢复古代井田制，但都失败了。时代在进步，井田制，只能作为特定时代的产物，属于特定的历史。纵观历史变迁，土地制度都是由变革，而进步，并且不断走向完善的。

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