哪个朝代开始行跪拜之理(中国古代哪个朝代最注重文明礼仪?)
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哪个朝代开始行跪拜之理
跪拜礼究竟始于哪个朝代，史书上似乎没有确切的记载。比较流行的说法是，进入文明社会之初，中国人没有桌椅，大家席地而坐，帝王与平民之间亦是如此。向君主、尊长表示尊重时，伸腰及股而势危者为跪，因跪而益至其恭，以头著地为拜，可见，最初这是一种由坐姿派生出来的表示尊重的动作。随着等级制度日益森严，这种礼节逐渐制度化、繁杂化，成为等级制度的规范性礼节。到了清朝，封建专制主义达到极致，跪拜成为高度普及的全民运动。
中国古代哪个朝代最注重文明礼仪?
唐朝最注重文明礼仪
晋，南北，周都是四分五裂，礼乐崩坏的时代，以下犯上比比皆是，谈什么礼仪。
1【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，
相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，
孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大
仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖
礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
3【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每
年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自
朝见天子为“朝”。
4【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，
秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
5【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，
专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异
姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指
禅让，即让位于比自己更贤能的人。
6【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
7【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记
载：“子路拱而立。”
8【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头
接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、
拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯
之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
9【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱
手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜
中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜
天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
10【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一
曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒
拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼
仪。
11【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于
是相如前进瓿，因跪请秦王。”
12【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有
讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽
前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
13【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古
人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜
为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节
活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王
称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是
坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这
样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王
座次最尊，张良座次最卑。
14【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次
如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座
的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
15【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由
指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人
、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士
德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以
后世将二十岁称作“弱冠”。
16【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十
岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时
女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
17【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率
军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既
祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
18【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，
这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思
其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“
散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“
失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的
食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
19【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救
赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足
见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
20【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
21【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时
的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对
某人崇拜得五体投地。
22【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽
县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折
腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不
得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引
无数英雄竞折腰。”
23【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
24【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
25【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
26【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以
诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等
聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
27【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。
“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、
老、故、逝、终等。
就连司马懿见到了都要行跪拜之礼的常林，究竟是什么来历？
常林是个很厉害的人物，是司马懿的老乡，也是司马懿非常尊敬的一个前辈。所以司马懿每一次见到常林都会行跪拜之礼。
司马懿是三国时期非常有名的一个人物，而能够让司马懿尊敬的人没有几个，曹操是肯定的。因为曹操是司马懿的上司，再加上曹操的能力，所以司马懿对曹操也是很敬佩的，还有就是诸葛亮。诸葛亮是司马懿的死对头，两个人不相上下，棋逢对手。所以他俩也是惺惺相惜的。对于诸葛亮，司马懿也是很佩服的，除此之外。还有一个人，司马懿对他非常的尊敬，甚至每次见到他都行跪拜之礼，这个人就是常林，今天我们就来看一下常林是何许人也。
第一，常林是一个懂孝悌的人。
说起常林来，人们并不熟悉，不知道常林到底是谁，那么今天我们就来介绍一下常林，他是司马懿的同乡，也是曹操的麾下。是一个很德高望重的人，而且很重孝道，小的时候，有人到家里找他父亲，没找到，于是就问常林，“伯先在不在家”，常林理都没理人家，这个人就很生气，认为常林太不懂礼貌了，而常林却说你不尊重我父亲，所以我也没必要尊重你。
第二，常林的身份地位也不简单。
首先常林的家族也是很厉害的，也是属于宗族，但是他们家比较穷，然而常林从来没有接受过人家的接济，靠着自己的努力，功成名就。常林是一个很有智慧的人，他的仕途没有经过任何人的举荐，而是脚踏实地的从县长一步步的晋升，后来成为曹丕的重臣，而他一开始是曹操征用的，后来被曹操重用，直到曹丕上位，常林成为了少府。
第三，常林德高望重，司马懿敬重他。
因为既是同乡，同时又是一个德高望重之人，司马懿也对这个是非常的尊重，每一次见到常林，司马懿都会行跪拜之礼，而常林也是坦然接受，很多人劝他，司马懿位高权重，身份尊贵，常林就不要接受司马懿的跪拜了，可是常林却说这是司马懿尊重长幼有序。
刘邦当了皇帝，他爹需要跪拜吗？
我是雪上长留马行处，见字如见面。
刘邦是自己打下天下的，他父亲刘太公只是一介平民，按照规定，刘太公见到刘邦是要行跪拜之礼的。刘太公也跪拜过刘邦一次，那是刘邦刚当皇帝时，下朝来看望父亲，刘太公身边的太监说，“你儿子现在是一国之君了，谁见了皇帝都是要下跪的”，于是刘太公早早地等在门口，刘邦来时，刘太公行了跪拜之礼。
老子拜儿子，这儿子哪里承受的起啊？，刘邦再不敢轻意去看望父亲。一天刘邦闷闷不乐，叔孙通问皇帝其故？刘邦将叔孙通大骂了一通：“你制的是什么鬼礼法？弄的我连父亲都不敢见”，叔孙通微微一笑：“这还不简单，你封老爷子为太上皇不就行了吗。”于是刘邦封刘太公为太上皇，从此彻底解决了老子拜儿子的问题。
如果本身是皇帝而传位给儿子，其身份就是太上皇，不存在老子拜儿子的事，比如，唐高祖李渊传位给儿子李世民，乾隆传位给嘉庆。刘太公是 历史 上唯一未曾做过帝王而被尊为太上皇的人，虽然后人常以流氓来看待刘邦，项羽要将刘太公熬汤时，刘邦还说分一杯羹给我，其实刘邦还是很孝顺的，刘太公喜欢种菜，刘邦命人在御花园开出空地供父亲种菜，刘太公思念家乡及邻里，刘邦就让人在宫中重建故城，还邀故人陪伴，可以说，刘邦在行孝方面做到了极致。
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这个问题当年困扰刘邦很久，不过最终还是被解决了。
家庭关系 从家庭关系看刘太公是父亲，刘邦是儿子，父亲跪儿子，这是逆伦了。别说刘邦就算是一个普通人也不会接受父亲跪拜的，只有儿子跪拜父亲的份。如果父亲真跪拜了儿子，那这个儿子就是不孝子，这就是我们的伦理价值观。从这个角度来说，刘太公不能跪刘邦，否则会陷刘邦于不孝，引发西汉伦理混乱。
君臣关系 普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，刘邦被诸侯王推荐为皇帝，就是成了天下之主。此时普天之下没有谁比刘邦还大的，包括刘太公。
刘太公与刘邦是君臣关系，臣跪君是最正常不过的。
从君臣关系看，刘太公要跪。
怎么解决？ 这件事情变得很复杂了，如果刘太公跪了，天下人就会说刘邦不孝。西汉是以“孝”治天下，这不是自打嘴巴吗？
如果不跪，那天下人又会说原来还有一个比皇帝还要大的，这样有损皇帝之威仪。
初步解决方案：
刘邦每隔五天去看父亲，此时是依家人礼，也就是儿子去看父亲的身份，是去尽孝。
刘太公则执扫把清扫道路在门口接刘邦，也就是臣接君。
当刘太公正要下跪时，刘邦就马上跳下了马车，扶着父亲。这样等于刘邦尽了父子之礼，刘太公尽了君臣之礼。 到了房间里，自然是以家人礼对待，也就刘太公是父亲，刘邦是儿子。
每一次都这样会显得很麻烦，也很虚伪，于是刘邦又想了一个办法。
最终方案：
封自己的父亲为太上皇。
太上是什么意思？
太上就是至高无上。太上皇就是至高无上的皇。
中国 历史 上第一个太上皇就是为了解决这个问题出现的。等于这天下有两个皇，一个叫太上皇，一个叫皇帝。太上皇在皇帝之上，刘太公就不需要向刘邦下跪了。
刘太公生了刘邦，所以刘太公被封为太上皇实际上是从父子关系去推导，同时封刘太公为太上皇是多赢。
1、抬高刘邦的身份，因为他的父亲不是平民，而是太上皇。
2、解决刘太公与刘邦的身份问题。
3、解决皇帝的威仪问题。
4、体现刘邦的孝行。
这样这个问题就完美地解决了，而太上皇的称号也被后世延用。
世上尴尬事很多，爹不得不给儿子磕头行礼就是其一。某一天，刘邦下朝去探望老父亲刘太公， “後高祖朝，太公拥篲，迎门却行。高祖大惊，下扶太公。” 刘太公一反常态，搂着笤帚，站在大门口迎接刘邦。
刘邦大吃一惊，按照古礼，太公这个动作表示：我已为您执帚洒扫。这是一个奴仆对主人的礼节，爹对儿子行这种礼节，当然要把孝顺儿子刘邦吓一跳。
不是刘太公岁数太大，得了老年痴呆症，认不得儿子了，而是自己的管家（家令）对自己说了一番话： “天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何令人主拜人臣！如此，则威重不行。”
皇帝虽然是儿子，却是天下之主，您虽然是爹，但也只是个臣，让人主给臣子跪拜行礼，哪有这个道理？皇帝的威仪何在？
刘太公一哆嗦，是这个道理啊。因为自己是爹，皇帝拜了，还有本家叔叔大爷呢，拜不拜？还有庄邻七姑八婶，拜不拜？都拜了那还叫什么皇帝！
反拜吧，刘太公也不愿意。司马迁说刘邦是刘老太太和龙生的，没刘太公什么事，可是刘太公没看到这个记载，他坚信这种事是他亲力亲为的。爹给儿子跪拜，自己的脸也没地方搁啊。所以，刘太公折中了一下，搂把笤帚侍立一旁，脸上阴得要出水。
这就是古代皇帝屡见不鲜的麻烦事：儿子当了皇帝，爹还活着，怎么办？
其实这种情况，又分为三种类型，不能一概而论：爹是皇帝，禅位给儿子；爹不是皇帝，儿子是皇帝；爹虽然还在，但已经不是儿子的爹。
这种情况比较多，比如李渊与李世民、唐玄宗与唐肃宗、宋高宗与宋孝宗、乾隆与嘉庆等等。这种父子关系的礼节比较好处理，因为爹原来就是皇帝，退位后称太上皇。太上皇就是“太上皇帝 ” 的简称，身份上依然是君，跟儿皇帝平起平坐。
既然 社会 所赋予的身份不落下风，血缘身份上，又“压 ” 了儿子一头，自然太上皇就可以理直气壮地接受儿皇帝的跪拜之礼。
这种情况就比较麻烦，刘太公与刘邦就属于这种关系。爹在 社会 身份上处于卑下的臣，儿子则处于尊贵的君，与血缘身份刚好相反，怎么办？
这种事以前没有先例，第一个帝制王朝秦朝，赢姓家族是按世袭制继承王位，兼并六国后，秦始皇换了名称而已。刘邦不一样，按照古代礼法，刘太公的身份就是平民。
此后每一朝开国皇帝基本都会遇到这个麻烦，不过，一般情况下，开国皇帝登基时，爹已经不在世了，不存在谁拜谁的问题。这事你也不能怪刘太公太能活，只能从法理上寻找解决方案。
这时候，历来看不起儒生的刘邦才发现，酸儒还是有点用的。这种事情自然难不倒大儒们，既然血缘身份无法变更，那就想办法提高刘太公的 社会 身份呗，于是 历史 上第一任“太上皇”隆重出炉。
从此刘太公可以心安理得地接受儿皇帝的跪拜了！刘邦创下的对上册封，就是后来历代开国皇帝，追封父祖三代（或五代）的先例。
有点拗口，意思是，爹虽然还在世，但是从法理上，他与当皇帝的儿子之间，已经断绝了父子关系。
哪个爹这么傻，跟儿皇帝断绝关系？这种情况，比前两种都要多。一般是皇帝驾崩了，膝下无子，只好从宗室子弟中选择一人，过继到自己名下为嫡嗣。嗣君从法统上就成了老皇帝的儿子，跟原来的亲爹断绝了父子关系。
古代每一个王朝，几乎都出现过这种情况。比如西汉汉哀帝和汉平帝，被过继给汉成帝、宋英宗被过继给宋仁宗、明世宗被过继给明孝宗、末代皇帝溥仪被过继给同治。
过去皇家子嗣太多，为了防止兄弟阋于墙，人为规定了嫡长子继承制，确立了嫡系万世不变的尊贵地位，不可断绝，庶系永远不能爬到嫡系头上。万一嫡系断了，哪怕从庶系过继，也要续上。
可是这么一来，就带来一个真正的大麻烦：亲爹跟儿皇帝什么关系？如何行大礼？
按照法理，被过继为嗣君的皇帝，与亲爹就不是父子关系了，比如明世宗嘉靖，只能管自己的亲爹为“叔父”，管伯父明孝宗为“爹”。所以，他与亲爹的关系就成了君臣关系。
这种关系下，父子相见怎么办？对不起，只能爹跪拜儿子！比如光绪皇帝的亲爹醇亲王奕譞，见了光绪帝，就必须行臣拜君礼。如果在后堂，光绪再还拜子见父礼，绝不能在公共场合出现。
因为这个不合理的规定， 历史 上出现过多次皇帝对大臣们的反抗，比如汉哀帝追封生父定陶王为帝，宋英宗的“濮议之争”和嘉靖帝的“大礼仪之争”等等。
古人对礼仪的执著，在今天的人看来就是吃饱撑的，但是我们不能脱离环境说事，古代的“礼”就是根本大法，是皇家地位正统性和合法性的保障体系，非常重要，绝不是虚礼。
古代 社会 最尊贵职业莫过于皇帝，最尴尬的职业莫过于太上皇，尤其是天下由儿子打下来的太上皇。
刘邦经过自己的努力，艰难地打下了大汉江山，成为大汉的开国皇帝。刘邦成为九五之尊，刘太公的地位则显得非常尴尬。在国家层面，刘邦是皇帝是国家的君父，享受全国臣民的拥戴，刘太公属于臣民。在家庭层面，刘太公是父亲，是家族的家长，刘邦则是儿子，儿子应该尊重自己的父亲。
汉朝建立之后，刘邦和刘太公都意识到了这个棘手的问题，但是刘邦却始终无法解决这个问题。刘邦当皇帝之后，开始大规模分封刘氏。刘邦封了自己的儿子、侄子、哥哥、嫂子，甚至连去世已久的母亲也被追封，唯独没有封赏自己的父亲。
刘邦之所以迟迟不封赏刘太公，主要是不知道如何封赏他，也不知道如何正确处理两个人的关系。刘邦做为皇帝也会偶尔揶揄自己的父亲，史称：
刘邦到底是个孝子，当了皇帝之后，还是非常孝顺自己的父亲，也非常尊重自己的父亲。刘邦也为自己的父亲做了不少事，有关史料记载刘邦为父亲建造了新丰。刘邦还是像平常人家的儿子一样，正常向刘太公请安。史称：
从刘邦的表现来看，刘太公并没有向刘邦下跪，而是刘邦向刘太公行大礼。虽然刘邦以平常儿子的身份向刘太公行礼，但是在礼法上说不过去。刘邦终究是君，刘太公终究是臣，哪有君跪臣之礼。曾经有人建议刘太公对刘邦行君臣之礼。史称：
刘太公也觉得让皇帝给自己行大礼会有损皇帝的威严，于是接受了家令的建议，向刘邦行大礼。史称：
从这个角度来看，从国家礼法上看，刘太公应该向刘邦行大礼。但是从家族宗法上来看，刘邦确实应该向刘太公行礼。
此时刘邦意识到，一定要解决刘太公的问题，必须给刘太公一个封号。最终，刘邦决定尊刘太公为“太上皇”。史称：
两个人都是皇帝，一个是掌握实权的皇帝，一个是没有实权的太上皇帝。刘邦可以安心当自己的皇帝，刘太公也可以有一个完美而又高大上的名号。问题得到了完美的解决，刘太公成为中国 历史 上第一位在世的太上皇。
太上皇没有任何实权，在宗法级别上又高于皇帝。刘太公不再是刘邦的臣下，不需要向刘邦行君臣之礼。刘邦向太上皇行大礼，也不会“乱天下法”。
这个问题，在《史记》明确记载了。刘邦与他父亲的关系。
什么意思呢。
刘邦像往常一样看他的爹，想跪拜他的父亲，但他爹的管家不愿意，就说，无上没有两太阳，地上没有两个皇帝。如今你已经当上皇帝了，是天下人主，而你是父亲也是你的臣民，主人怎么能拜臣子呢。如果这样，皇帝的威严就没有了。后来刘邦再去看他的父亲，他爹就抱了扫帚后退。刘邦赶紧去他爹，但老太公说道，你已经人主了，我做臣子怎么能乱天下王法。于是刘邦就封他爹为太上皇，才把事情解决的，并赏给管家很多钱。
从以上的话，就可以看出来，刘帮与他爹的关系就不能像过去了。那他爹需要跪拜刘邦吗。
一，需要跪拜。 这是礼法。刘邦让孙叔通弄礼法，就为了天下兴，如果礼法不兴，天下就废。自己制定的礼法必须遵守。他顺接秦始皇，也自称皇帝，为天下人主，那么为天下人主，就要接受天下人的跪拜。刘邦不再是他父亲生的，是天生的。没有当皇帝之前，是他爹的儿子，当他当皇帝就是天的儿子，与他父亲没有任何关系了。所以按照礼法，他爹必须跪拜刘邦，否则就不成礼了。
二，礼与情的冲突。 为什么刘邦会出现，父亲跪拜他的这种现象呢。因为，刘邦是开国皇帝，他父亲不是，后世的皇帝都是接父亲的班。况且，他当皇帝，他父亲还活着。这就出现让尴尬的局面，礼与情的冲突。于情，他怎么能让父亲跪拜呢，于礼，他必须接受父亲的跪拜。
皇帝自称孤、寡就是没有任何亲情可言，因为你天下人主，天下人与你关系都是一样，你必须身在高处，俯看众生。皇帝不再是常人，没有七情六欲。皇帝只能拜，天地、先祖、君师这三者。在《礼书》中写道： 天地者，生之本也。先祖者，类之本也。君师者，治之本也。 这里面没有亲。所以刘邦只能接受礼。
三，这个事怎么怎么解决的。 去看自己的父亲，让父亲给自己跪拜，刘邦心里也受不了呀。估计那个管家提出来了，让刘邦封自己的父亲为太上皇。这下问题全部解决了，跪拜太上皇是合情合礼的事情。这一切都名正言顺了，刘老太公也维护住儿子皇帝的尊严了，自己还得了太上皇的称号，管家也被赏赐了很多钱，而刘邦也可以在天下推行礼法了，皆大欢喜，这就孔了提倡恢复周礼的好处。
我们常说封建 社会 的无奈，因为儒家一厢情愿地希望执政者是天下人的领导，不能再以私情而去做事，故意弄些违背正常人伦的礼来约束皇帝的行为，让皇帝更无无私。父亲给皇帝跪拜，这样荒诞的事情出现，就说明礼已经脱离正常行驶的轨道。用礼来约束别人，增加皇帝的尊严，使皇帝更加肆无忌惮的来做荒唐事，每一件事的背后都是皇帝自己私心在做怪，他们只考虑自己，从不去考虑天下苍生，没有约束的制度，都是扯淡。
刘邦以平民无赖的身份当上了皇帝，他身边的功臣也大多是地痞混混，所以在刘邦刚刚登上帝位不久，还没有建立一种完善的尊卑贵贱的礼仪制度，难免出现很多尴尬的场面。
一次刘邦要宴请群臣，在大厅摆了几十桌，喝酒的时候，有跟刘邦称兄道弟的，有划拳的，有唱歌的，有跳舞的，有喝醉耍酒疯的，也有拿剑砍柱子的，大厅之上一片乌烟瘴气、热闹非凡的场面，刘邦顿时傻眼了，心想：“我这皇帝当的咋这么窝囊，想想人家秦始皇巡游的时候，那威风，那威严，我是要秦始皇那种感觉，不是这样的”
于是刘邦把大儒 叔孙通 找来，要他把自己当皇帝的样子制定出来，按照秦始皇那种规格办，于是 叔孙通 下去就找人操练，并制作皇帝大臣的服饰制度、宴饮制度、朝堂礼仪制度等等一系列尊卑贵贱的礼仪。等有一天叔孙通任务完成的差不多了，就准备演练一次，刘邦这次跟往常一样来到朝堂之上，正要坐下龙椅宝座的时候，“唔皇万岁万岁万万岁” 这震耳欲聋的声音着实把刘邦吓了一跳，刘邦回过头看到了朝堂之下一排排整齐的队伍站着，刘邦顿时震惊了，心想“这才是当皇帝的感觉，哈哈”于是就大大嘉奖了为他制定礼仪的叔孙通。
刘邦尝到当皇帝的甜头，一次刘邦就去拜见他爹刘太公的时候，刘太公出门跪拜在前，迎接刘邦，这可把刘邦惊呆了，赶快下车扶起他爹说：“您老人家怎么跪起来了”。刘太公说：“你当了皇帝，是天下人的主子，我就是你的臣子，不能因为我是你爹就破坏了规矩”。这时刘邦才想起来把他爹忘记了，立马尊他爹为“ 太上皇 ”，并说只能儿子拜爹，没有爹拜儿子的道理！
《史记•高祖本纪》
正是儒家的这一套尊卑有序的制度，既保障了皇权至高无上的地位，也稳固了天下的百姓，开创了汉朝“ 以孝治天下 ”的美誉，人民才得以安居乐业，到了汉武帝时期更是“ 罢黜百家、独尊儒术” ，第一次把儒家作为正统思想来进行统治，更是奠定了 社会 稳定发展的局面，为封建王朝的兴衰更替提供了精神支撑。
这个提问很有趣味性！是啊，刘邦虽然是皇帝，但也不能让刘太公向他三拜九叩啊，那岂不是颠覆了封建 社会 强调的“孝道”吗？
如果连皇帝都没有了孝道，他又怎么可能号召老百姓，服从封建伦理道德呢？可是刘邦却有办法解决这个难题！
刘邦的手下有人给他出了一个主意，让刘邦尊刘太公为“太上皇”！他们认为“大于帝者曰皇，无大不大曰太上”，刘太公既然是皇帝的父亲，那就理应被尊为“太上皇”。
其实，这个所谓的“太上皇”也只不过是一个有名无实的称号而己，只有名义上的尊贵，而没有任何实际权力，也不影响皇帝行使最高权力。
有意思的是，自从刘邦首创了“太上皇”以后，后世皇家多有效仿者——比如，唐高祖李渊，在被迫退位之后，就是以“太上皇”的身份终其残生的；再比如，宋高宗赵构也以“倦政”为理由，主动让位给宋孝宗，然后以“太上皇”自居。
还有那位著名的乾隆皇帝，也在其执政60年之后，将皇帝宝座让给了儿子嘉庆皇帝。不过乾隆的“太上皇”可不是虚名无实，在其名义上退位之后，却依然恋栈不下！乾隆通过权臣和绅，继续操纵着朝政大权！
历史 上得国最正的就属刘邦和朱元璋了，因为他们的父母都是普通百姓，没有名门望族的背景，他们都是白手起家（刘邦起义时只是一个小亭长），依靠自己一步一步拼出来的江山，而朱元璋当皇帝时他的老爹已经死了，无需考虑人伦之礼，可 刘邦比较尴尬，他的老爹刘太公还活的好好的。
刘邦作为皇帝，是万人之上的身份，按照君臣父纲，他的老爹刘太公需要向他磕头 ， 可他同时也是刘太公的儿子，儿子见父亲当然要行跪拜之礼，何况是封建时代，最讲孝道。
据司马迁《 史记 》这样记载，刘邦当皇帝以后，每五天去朝拜一次刘太公， 每次朝见刘太公都是行跪拜之礼 ，礼仪得当，极显父子情深。刘邦这样做也许是真的尽孝道，也有可能是做做样子，行百官之表率。
无论如何，刘邦在孝敬刘太公方面做的还是不错的，可是他毕竟是皇帝，就连他的父亲也算是他的臣子，所以刘太公的管家因此进言刘太公，说道， 天无二日，皇帝虽然是您的儿子，可是整个天下都是他的，包括您也是他的臣子，怎么能让君主去跪拜臣子呢 ，这样会有失皇帝的尊严的，刘太公听后恍然大悟，心中有愧。
后来刘邦再次拜见他老爹时， 他的父亲刘太公抱着一把扫帚站在门前，毕恭毕敬，见到刘邦来时，就步步后退的迎接 ，刘邦看到父亲这样行大礼，大惊，赶紧下马车搀扶刘太公，而刘太公恭谨的对刘邦说，您是万人之上的皇帝，怎可因为我坏了天下的法纪！
从 史记记载可以分析，刘太公并没有真的行跪拜之礼 ，他只是恭敬的迎接刘邦到来，到了后来， 刘邦也考虑到刘太公的平民身份比较尴尬，所以封刘太公为太上皇 ，有了太上皇这个身份，刘邦和刘太公之间就不是君臣关系了，刘邦跪拜刘太公就合情合理了，而刘太公也可以安心接受刘邦的跪拜之礼了。
需要的。
刘邦他爹不仅要跪拜作为皇帝的儿子，而且场面非常尴尬。这是因为刘太公从没当过皇帝，哪怕他是皇帝的爹，地位也高不过皇帝。
古代虽然讲究父慈子孝，但更讲究忠君。
臣民对君主的忠诚和臣服关系，是远远高于一切伦理的存在。因此，刘邦和刘太公这对父子，就尴尬在了这里。
如果以父子关系而论，刘太公尊而刘邦卑；但若以君臣关系而论，刘邦尊而刘太公卑。
因此，刘邦在登基后，每五日拜见一次父亲时，都是免除刘太公行君臣之礼（即叩拜礼）。但是，刘太公身边的人却对他说：
这句话的意思就是，虽然你刘太公是皇帝的亲爹，但也是臣子，不能让刘邦拜见你，需要你去拜见作为皇帝的儿子。
刘太公听后，仔细想了想，觉得很有道理，就把这件事记载了心里。
于是，某日刘邦再一次来看父亲时，刘太公就拿着扫帚在门口恭敬相迎。看到父亲的举动后，刘邦大吃一惊，连忙询问是怎么回事。
得到回答后，刘邦深思熟虑，觉得这样下去不行，于是就决定遵奉刘太公为太上皇，给予父亲相应的地位和待遇。
自此以后，追尊皇帝的没有当过皇帝的生父为皇帝，就成为了一项惯例。
这项惯例，就是因为刘太公曾给刘邦行礼才得来的。
《史记》有这样一段记载：
这里说得是，刘邦当了皇帝后，每隔五天就去看望父亲刘太公一次，见到父亲行跪拜礼，和普通老百姓见父亲行一样的礼节。
刘邦刚刚建立汉朝，百废待兴，应该说比当老百姓时更加忙碌，做百姓时，刘邦也未必能做到这样有规律的去拜见父亲。
因为刘邦本就不是什么好良民，他游手好闲，不喜欢从事农业生产，又贪恋酒色，一副流氓形象，就这个形象估计给父亲添了不少麻烦，刘邦一副无所谓的样子，也不可能给自己规定时间去给刘太公请安，怎么当了皇帝一反常态了， 这里有一半的成分是政治做秀，
刘邦是天生的政治家，起义之初，就给自己做好了包装。他父亲是一介平民，平民的儿子要当皇帝，怎么能有人相信呢？这不要紧，刘邦给刘太公戴了顶绿帽子，说自己是母亲和蛟龙生下的孩子，纯龙种，当皇帝名正言顺，后来又有斩白蛇起义的传说，这些相信大家都知道，就不在细说了。
刘邦打败项羽，建立大汉朝后，就面临一个怎么治理国家，才能使大汉朝长治久安的问题。
战国时期，齐景公问孔子：怎么治理国家，孔子回答：“君君臣臣，父父子子。”这就是周朝的礼乐制度，意思是“君王要像个君王，臣子要像个臣子，父亲像个父亲，子女像个子女。”这里的重点，是划分了一个等级制度，对稳定政局有很大的好处。
刘邦做了皇帝，当然希望臣子都能按等级做事，各行其是。“君君臣臣，父父子子”这套制度，对希望自己的皇帝之位，一代代传下去的刘邦，有莫大的好处，如果儿子都去反对父亲，臣子都想当皇帝，那国家不乱套了。刘邦首先要在“父父子子”上做个榜样，孝敬父亲，以孝治天下才是他最终目的。 所以刘邦忙里抽闲，也要去跪拜父亲，怎么能让父亲跪拜他呢？
刘太公起初也是欣然接受，他没什么文化，哪会想那么多，刘邦当了皇帝，也要承认刘太公是他爹，跪拜是天经地义的事，毕竟什么龙种那样的事不是真的，谁是刘邦的亲爹刘太公心里最清楚。
但刘太公的管家多事，对刘太公说：“刘邦虽然是你的儿子，但他现在是万民之主，你是他的臣下，怎么能让皇帝给你这个臣子下跪呢？”刘太公这才恍然大悟，不能只讲“父子”，还有“君臣”关系呢。
但刘太公也不能给儿子下跪呀，经过高人指点，刘太公有了主意，刘邦来拜见刘太公的时候，刘太公抱个笤帚，跑到大门口去迎接，刘邦要行跪拜礼，刘太公抱着笤帚往后退，把刘邦闹愣了，刘太公说：你是皇帝，天下之主，怎么能为我乱了国法。
刘邦觉得奇怪，父亲不可能有这样的见解，一定有人出主意了，一问才知道，是太公的管家告诉的刘太公的，刘邦对这个管家非常赏识，刘邦这样做，本来就是做给天下人看的，要天下人心里都有君臣，父子的观念，臣子就没有了造反的念头，管家这一掺乎，更加大了对这套理念的炒作力度，这无疑是一个很给力的广告宣传，广告费一定要丰厚，所以刘邦当即赏赐管家黄金五百斤。尊奉刘太公为太上皇，这就是 历史 上的第一位太上皇，太上皇怎么会跪拜皇上呢。
综上所述：刘邦当了皇帝，他爹是不需要跪拜的。
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