齐东野语悉可俯拾什么意思

齐东野语悉可俯拾什么意思

1、齐东野语：齐东，指齐国的东部；野语，指乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。例句：听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是齐东野语，我没有考查过这事的真伪。

2、悉可俯拾：全可以捡起来。例句：然后连房刳取，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。

螃蟹文言文

1. 吃螃蟹文言文提首诗 蟹是我国诸多美食佳馔中的珍品.古往今来，不少文人墨客啖蟹、品蟹、咏蟹、画蟹，留下了许多轶闻雅事，为人们品味蟹馔平添几分韵味.

战国时期的荀子，在《劝学》中说：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无所寄托者，用心躁也.”螃蟹实际上是有“八跪”（八条腿），

但是荀老夫子不知为何少数了一对，也许也是因为一时疏忽，“用心躁也”了.我国古人还一直认为螃蟹是一种没有肠子的动物，如晋代葛洪（抱朴子）就说：“称无肠公子者，蟹也.

唐代李白对蟹情有独钟，尤其喜欢啖蟹佐酒，"蟹螯即金液，糟丘是蓬莱，且须饮美酒，乘月醉高台."诗仙那一副持螯举觞之态，疏狂晕乎之状，尽在寥寥诗句之中.

宋代大文豪苏东坡嗜蟹成癖，常以诗换蟹："堪笑吴中馋太守，一诗换得两尖团（螃蟹，古称尖团）."文豪一诗换两蟹，得意之状令人可掬.难怪食蟹之后，发出"不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹"之感叹.

宋代诗人黄庭坚喜食扬州贡蟹，称其物美绝伦，诗云："鼎司费万钱，玉食常罗珍，吾评扬州贡，此物真绝伦."他还谙熟烹蟹之法，认为蟹性寒，宜拌一点姜，并在蟹诗中写道："解缚华堂一座倾，忍堪支解见姜橙."

宋代陆游爱啖螃蟹，写道："传方那鲜烹羊脚，破戒尤惭擘蟹脐.蟹肥暂擘馋涎堕，酒绿初倾老眼明."他说刚动手擘开肥蟹时，馋得口水淌了下来，持螯把酒，昏花的老眼也亮了起来，真可谓嗜蟹近痴.

宋代高似孙诗云：“西风送冷出湖田，一梦酣春落酒泉；介甲尽为香玉软，脂膏犹作紫霞坚；魂迷杨柳滩头月，身老松江瓮里天；不是无肠贪卡蘖，要将风味与人传.”与其说是诗，还不如说是一条绝佳的谜语呢，吃过醉蟹吗？一只傻螃蟹，竟然爬进了乡村野夫的酒瓮里去了.魂迷酒乡的蟹啊，做了一回大好事，自作多情地为人类发明了一例珍肴—醉蟹，哈哈！“要将风味与人传.”有关蟹的谜语诗还有皮日休的《咏蟹诗》，“未游沧海早知名，有骨还从肉上生.莫道无心畏雷电，海龙王处也横行.”把蟹的横行之状跃然纸上.

明代大画家徐渭，对蟹观察细腻，笔下的螃蟹活灵活现，一墨千金.他的《题画蟹》诗写得明快、传神："稻熟江村蟹正肥，双螯如哉挺青泥.若教纸上翻身看，应见团团董卓脐."

明末哲学家李贽人谓“蟹仙”.且看这位至情之人对蟹的说法，“蟹之鲜而肥，甘而腻，白似玉而黄似金，已造色香味三者至极，更无一物可以上之.”他曾对螃蟹发出这样的感慨，“予嗜此一生，每岁于蟹未出时，即储钱以待，因家人笑予以蟹为命，即自呼其钱为买命钱.”可见其对于自己食蟹之僻津津乐道，乐在其中！不愧为“蟹仙”也！

明代画家郑板桥把眼中的蟹比作“八爪横行四野惊，双螯舞动威风凌，孰知腹内空无物，蘸取姜醋伴酒吟.”横行的蟹啊，再怎么霸道，到头来也只不过是食客的腹中之物.

明代剧作家李渔：以蟹为命，一生嗜之李渔在所著《闲情偶寄》中自称以蟹为命，一生嗜之.自上一年螃蟹退市时即储钱以待，自呼其钱为“买命钱”.自螃蟹上市之日起到断市之时终，他家七七四十九只大缸里始终装满螃蟹，用鸡蛋白饲养催肥.他无一日不食螃蟹，因担心季节一过难以为继，还要用绍兴花雕酒来腌制醉蟹，留待冬天食用.

2. 江淮之蜂蟹文言文翻译 你好lz，翻译为；淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种蟹很厉害，它的螯可以对付老虎。但是拿取蜂蛹的人不须与毒蜂争斗，捕捉螃蟹的人从不受伤。

蜜蛹的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人们发现了它的所在之处，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出扑向火焰，全部烧死了。然后（人们）把整个蜂巢割取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，（人们）在水边上放一盏灯，螃蟹没有一只不急速爬行过来的，（人们）俯身就可以抓住他们。

（蜜蜂和螃蟹）只知道奔向火焰，却不能安于居住的地方，它们的死是本该如此。

.. 很高兴为您解答，还有疑问请继续追问，谢谢采纳！

3. 求古文大神帮翻译下,蟹蟹 老虎捕捉各种野兽来吃，有一天捉到一只狐狸。狐狸（对老虎）说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。

以上回答你满意么？

4. 淮北蜂与江南蟹 文言文翻译 淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。

然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指也。蜂窟于土或木石，人踪迹得其处，则夜炳烈炬临之，蜂空群赴焰，尽殪，死。

然后连房刳取，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。惟知趋炎，而不能安其所，其殒也固宜。

淮北蜂很毒，尾巴上的刺可以杀人；江南的螃蟹很威猛，它的螯可以敌挡老虎。然而采蜂蜜的人不认为采蜂蜜时必须与蜜蜂争斗，而捕捉螃蟹的人没听说过伤手指。

蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。

螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，原来它们的死应当如此。

5. 关于吃螃蟹的古诗 关于螃蟹的诗，第一反应便想起《红楼梦》中第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏。

" 大家又评了一回， 复又要了热蟹来，就在大圆桌子上吃了一回.宝玉笑道："今日持螯赏桂， 亦不可无 诗.我已吟成，谁还敢作呢？"说着，便忙洗了手提笔写出.众人看道：持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂.饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠.脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香.原为世人美口腹， 坡仙曾笑一生忙.黛玉笑道："这样的诗，要一百首也有."宝玉笑道："你这会子才力已尽，不说不能作了，还贬人 家."黛玉听了，并不答言，也不思索 ，提起笔来一挥，已有了一首.众人看 道：铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝.螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香.多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞.对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜.宝玉看了正喝彩，黛玉便一把撕了，令人烧去 ， 因笑道："我的不 及你的，我烧了他.你那个很好，比 方才的菊花诗还好，你留着他给人看."宝钗接着笑道："我也勉强了一 首，未必好，写出来取笑儿 罢."说着也写了出来 .大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳.眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄.看到这里，众人不禁叫绝.宝玉道："写得痛快 ！我的诗也该烧 了."又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜.于今落釜成何益，月浦空余禾黍香.众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目 ， 原要寓大意才算 是大才，只是讽刺世人太毒了些. 说着，只见平儿复进园来.不知作什么，且听下回分解."-------------------------------------------《红楼梦》曹雪芹 另外想起高中文言文中一句”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。“出自《荀子 劝学》。

-------------------------------------------------------------------------------------------- 补充，想到曾经选修的《中国绘画史》课中有所提及 明代画家徐渭的《黄甲传胪（lú）图》有两首《题画蟹》：一 稻熟江村蟹正肥，双螯如戟挺青泥。若教纸上翻身看，应见团团董卓脐。

二 谁将画蟹托题诗，正是秋深稻熟时。饱却黄云归穴去，付君甲胄欲何为。

齐白石《袖手看君行》常将冷眼观螃蟹，看尔横行到几时？齐白石其他的螃蟹图，未有相关诗句，也一并发出来供大家观赏，各位中秋节愉快！此邮票是齐白石作品邮票中的一张。

6. 蟹六跪而二螯,是高中文言文哪篇里的 蟹六跪而二螯出处：劝学劝学全文 作者：荀子 （先秦）君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù；），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰："嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（君子生 通：性）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！"故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。

"此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全。

江淮之蜂蟹翻译

淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种蟹很雄壮，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不须与毒蜂争斗，捕捉螃蟹的人从不受伤。
蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人们发现了它的所在之处，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出扑向火焰，全部烧死了。然后（人们）把整个蜂巢割取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，（人们）在水边上放一盏灯，螃蟹没有不急速爬行过来，俯身就可以抓住他们。
（蜜蜂和螃蟹）只知道奔向火焰，却不能安于居住的地方，它们的死是应该的

三篇文言文+译文

【原文】
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念虽乐，不可久也，遂去。后数月，山中大火。鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也。”天神嘉其义，即为之灭火。
【译文】
有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。鹦鹉想，即使快乐但不能长久，便离开。过了好几个月以后，山中突然失火。鹦鹉远远的看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有义气和志气，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
【原文】
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐矣，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
【译文】
从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后，菜的味道变得鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
【原文】
王戎早慧，七岁尝与诸小儿游。见道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。或问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
【译文】
王戎七岁的时候，有一次和几个小孩子游玩，看见路边的李子树有好多果实，枝断了，许多小孩争相奔跑去摘那些果实。只有王戎不动。人们问他为什么，回答说：“李树长在路边却有许多果实，这必定是一棵苦味李子。”摘取果实品尝确实是这样的。
这些都蛮简单的

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