胜天半子的典故是什么
胜天半子的典故是什么
出自矫健的小说《天局》，讲的是棋痴混沌在雪夜中迷路，误入石阵，如梦如幻，好像仙人和他在天地间对弈，一夜厮杀，风云际会天地动容，可谓是惊世棋局，棋子用尽，眼看要输，混沌以身代棋，搏命一着，最终跪死在雪地棋盘之上，运命而争，胜天半子。
『历史上哪些人“胜天半子”
诸葛亮
没有诸葛亮，或许刘备会在髀肉复生的叹气中慢慢老去；没有诸葛亮，或许孙权早已降了曹操，抑或在打完一场胜仗后面子的归顺；没有诸葛亮，就没有蜀汉，没有三国鼎峙，乃至曹魏一向掌控政权也没有了晋朝，我国的整个前史都将改写。
但恰恰有了诸葛亮，有了这位不甘于实际，为了“全国”宏愿而尽心竭力的武乡侯。从一介布衣到刘备军师再到蜀汉丞相，从火烧新野到赤壁大战再到六出祁山，诸葛亮一直在战役，与其说他的敌人是曹魏，不如说他的敌人是“天”，是全国大势。
最终诸葛亮在心力交瘁以后死于五丈原，出师未捷身先死，长使英豪泪满襟。
王莽
虽然史书中总把王莽刻画成一个残暴的篡位者，但实际上并非如此。王莽为西汉外戚，为官时谦恭俭让、礼贤下士，在朝野素有威名，这也是为何当西汉接近崩溃的时分，他被认为是抢救危局的不贰人选，乃至被看作“周公在世”。
王莽树立的国家名叫“新”，建元“始建国”，听起来十分有特性，彻底不像一个古人。事实上，王莽被很多人认为是“穿越者”，不只由于新潮的国名，更由于其充溢现代颜色的“王莽改制”。
王莽改制主要有三点：一、全国土地改为“王田”，简单地说土地国有化；二、制止私家奴隶买卖，给所有人人生自在；三、鉴定物价、变革币制，酒盐铁国家专营，坚持粮布市场稳定。这些变革十分符合现代观念，在两千年前彻底不行幻想。
王莽还对渔民、猎人、商人、工匠征收什一税，依据收入而不是本钱收税，简直是现代的税收原理。币制变革相同很有幻想力，面值越高的钱银金属成色越低，以削减对低收入人群的影响，就差没用纸币了。
当然最终王莽失利了，由于他的思维过分前卫，王莽要胜的“天”，实际上是我国千百年的奴隶、封建、官僚准则，这么的胆色，整个我国前史并不多见。
岳飞
蒋介石曾在抗战宣言中说，要用无数个无名的岳武穆，铸就一个中华民族的岳武穆。长久以来，岳飞被公认为我国武士的脊柱，也是中华民族不屈精力的绝好标志。
岳飞所在的年代，是一个不折不扣的浊世。外强内弱的北宋王朝，还陶醉在克复燕云十六州的美梦中，却被金兵铁骑以“霹雳战”打掉首都，就这么轰然坍毁。
或许咱们古怪，为何泱泱大宋，即便丢掉一个开封却打不过金国？这是由于其时的社会矛盾现已很激化，官军糜烂丛生，就好像晚清再怎样努力买军械也杯水车薪，国家的精力现已垮了。
岳飞的巨大，就在于当咱们都简直要抛弃时，他还在努力，乃至凭一己之力拉扯出岳家军，让一支杂牌部队成为国家的主力。不知道当岳飞在朱仙镇眺望汴京之时，会不会慨叹他就差一点点，就可以“胜天东床”。
胜天半子比喻什么?
胜天半子比喻如下：
所谓的“胜天半子”比喻的是与环境、命运、逆境抗争，人定胜天。其实这句话的含义就是一种不服命运，与天斗，不信命的信念。不甘心自己的命运被别人掌控，所以用自己的生命为棋子与神仙下棋，最终赢了神仙。
学会相信自己：
人定胜天，这是一个人的勇气，和胆量努力了就一定可以做到，特别是人类，但是你无法注定天，地的变化。
人的命运就是你生下来家庭的教养，和后天的勤奋努力，智商决定你的一切，更需要的是你遇到的人，有很大的区别，所以人的命运就是你的智慧和遇到的人一定要成正比，反之一切徒劳。
所以，相信自己，相信自己的选择。正是因为有了这份自信，才在人生的道路上，活出了自己，活出了自己的个性，活出了自己的特色。
所谓“以身作棋，胜天半子”
人民的名义，火的不只是这部剧，还火了一本书——《天局》。
其中最为出名的一句话是，胜天半子。
它讲的是棋痴与“天”下棋的故事，所谓棋痴，不只是浑沌（《天局》主角），还有其幼年围棋启蒙导师私塾先生，清代围棋集大成者飘飘然大师范西屏和妙手盖天施襄夏，明代国手过百龄，宋代围棋宗师刘仲甫等围棋史上的英豪们，折射出人与天的对抗。
说到围棋，我本身是对围棋有着浓厚兴趣的人之一，记得小时候在学校拓展训练的时候选择的就是围棋课，学习围棋必然少不了学习先人。
清
范西屏和施襄夏都是清代棋圣，而且两人私交甚好，而且也算师出同门。
范西屏自幼学棋，但施襄夏自幼体弱多病，施父便让他学琴，逐渐发现施襄夏对围棋的兴趣远远大过琴，后才同意其改学围棋，同时送到当时范西屏拜师的俞长侯。
范西屏的棋风众人是这样评价的
棋手李步青曾说：“君等于弈只一面，余尚有两面，若西屏先生则四面受敌者也。”这是说范西屏全局观念特别强。
李松石在《受子谱·序》中谈得更为详细，他说：范西屏“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。
施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”
邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”
毕沅在《秋堂对弈歌》中：“淮阴将兵信指挥，矩鹿破楚操神机。鏖战昆阴雷雨击，虎豹股粟瓦尾飞。乌道偏师方折挫，余子纷纷尽袒左。忽讶奇兵天上下，当食不食全局破。”
施襄夏的棋风截然相反
邓元穗说："定庵如大海巨浸，含蓄深远"，"定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。
施襄夏自己也说过："盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。他在《自题诗》中写道："弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋，不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。"
施襄夏特别强调这个"静"，他在《凡遇要处总诀》中说："静能制动劳输逸，实本攻虚柔克刚。"这和他说的"化机流行，无所迹向，百工造极，咸出自然"，"棋之止于中止"，是一个意思。
"静"即是"自然"，即是"止于中止"，也就是当年梁魏今对施襄夏说的"行乎当行"，"止乎当止"。这并不是提倡被动。
施襄夏一向重视争取主动，他曾说："逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。"这与"静"是不矛盾的。"行乎当行，止乎当止"，关键还在"行"和"止"都必须是主动的，这样才可能以静制动，以逸待劳，以实攻虚，以柔克刚。
据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范西屏和施襄夏两人于雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。乾隆四年时，范西屏和施襄夏二人受平湖张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局为示范，范西屏和施襄夏二人就此下了著名的“当湖十局”。“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。
钱保塘说：“昔抱朴子言，善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”
明
关于过百龄，人生四十余年，年仅八岁之时便名扬天下，据史料记载，过百龄一生接受过上千场挑战方才奠定在棋坛的地位。
《无锡县志》中写道：“开关延敌，莫敢仰视。因是数十年，天下之弈者以无锡过百龄为宗。”
宋
这位大国手算是我最为熟悉的围棋圣手，原因无他，因有一说他是山东人，他就是宋哲宗、徽宗时期独霸棋坛的刘仲甫。
在我看来，刘仲甫的演棋之道最是令人着迷，据《春渚记闻》记载，刘仲甫在钱塘观高手对局，不几日后公然摆棋，与钱塘棋技最高者对弈，先50后20，处境险象环生，此时甫之搅乱棋盘收子入盒，众人皆怒。
甫之处变不惊，自棋盘相继摆出几日以来所见所解之钱塘棋局，其见解之独到令人无不称赞，而后摆出先前未完棋局，众人皆认定甫之必输无疑，其实不然，甫之言曰至棋局终可胜十余路，甫之再下21，果不其然，局终胜13路，至此名声大振 。
刘仲甫的《棋诀》也是珍贵无比。
《棋诀》从理论上、从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，他认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。
同时提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。 在对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。
《棋诀》的精彩之处，还在于它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。
《天局》中这样写：谷地平整四方如棋盘，黑石白雪间隔如棋子，恰成一盘棋局。
古之先贤前辈共破天局，浑沌在天局中成长，山穷水尽之际，受命危难，自作劫材，身化黑棋，胜天半子。
虚幻和现实的碰撞，为这场“破天局”增添了色彩。
人民的名义结局了，祁同伟自杀。
一直以来，我都觉得自杀是最懦弱的表现，不要说什么敢面对死亡的人是最勇敢的，仔细想来，你都敢面对死亡了还不敢面对别的吗？毕竟，活着，才有希望，而且很多时候，活着不是自己一个人的事！
我们都生活在同一片天空下，呼吸着同样的空气（当然可能区分雾霾的情况），请不要怨天尤人，因为总有一天，你会感谢曾经奋斗过的你，也会悔恨曾经放弃过的自己！
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