评价历史人物韩愈(大文豪韩愈的人品怎么样呢？)
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评价历史人物韩愈
韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名；
曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命；
著有《韩昌黎集》四
大文豪韩愈的人品怎么样呢？
大文豪韩愈的人品怎么样呢？下面，一起来看一下吧！
大文豪韩愈的人品怎么样呢？
韩愈确实是一个历史人才，他的名气影响无数帝王。他是古文运动的倡导者，继承了秦朝两汉散文传统，反对专门进行声律对决、无视内容的女体文。文章气势宏伟，道理透彻，逻辑性强，被誉为“唐宋八大家”的第一名。封建思想伦理方面，他也树立了独创性的树，坚决反佛道，大力提倡儒学继承儒学道统，开拓了宋明理学者的先声。因此，宋人苏轼极力推崇他，他树立了“文气八代衰落，道帝天下软弱”的丰功伟绩。大文豪韩愈的人品还是不错，至少说明他在文化方面的影响很大，对后世的文化传承带来巨大的好处。
大文豪韩愈的朋友对他的赞扬
大文豪韩愈的人品很不错，要知道他的两位朋友都对他很是推崇，韩愈和孟郊。韩愈在与孟郊见面成为挚友后表示，他非常喜欢他的诗文，并积极推荐他的诗。因此，孟郊结交了很多优秀的朋友，可惜过去考试中多次失利。在孟郊失去了县尉的位置后，韩愈特地写了推荐孟郊的推荐信，令人惊讶的是，这封推荐信多达400字，用词描述了孟郊的优点。孟郊去世后，韩愈写了文章祭祀他，甚至为没有子女的孟郊下葬。很羡慕这种交情。韩愈和贾岛。根据记录，两人认识了贾岛的一首诗。当时长安市实施了禁止和尚中午以后外出的措施，子岛莫名其妙地生气了，写了一首诗表示不满。韩愈看到这首诗后称赞贾岛是有才能的人，愿意在他传授知识。有一天，紫涛用诗中的一个字犹豫不决时，在骑驴的过程中偶然碰到的韩愈。
大文豪韩愈对于社会的影响
韩愈是大胆创新的诗人。他的诗对现实有一定的反应，表达了他的想法。许多诗反映了当时盘锦叛乱的情况。有些诗歌表达了他的思想，他表达了对酷刑的看法，他则表明排斥佛路，排斥灵异的思想。这些诗见于他年代初期的作品。大文豪韩愈的人品很好，例如《谢自然诗》《送灵师》等，在赞扬老师上面，说明他这个人很尊师。韩愈的诗不仅改变了大历以来平凡的诗风，而且将新的语言风格、章法技巧引入诗歌创作，在中华文化历史诗坛之上开创了新局面。这是前所未有的事。韩愈创作的文章、诗是留给后世的宝贵遗产。因为韩愈发起的酷刑运动也产生了很大的影响。苏轼为何夸韩愈“勇夺三军”？怎样评价韩愈？
孙子云：“夫将者，国之辅也。”此即是强调军事将领对于国家的重要性。我们都很熟悉的韩愈，在宪宗、穆宗两朝，便是极重要的国之辅将。
韩愈在众人眼中，乃文人出生、百代文宗、儒学传承者。他七岁读圣贤书，十三岁能文，二十五岁及进士第，十年后又通过吏部铨选。
但同时，韩愈也有鲜为人知的军职形象，其生涯中有两次重要的军事平乱行动。
其一，用兵淮西时，韩愈担任行军司马。他除了平时管理军务，亦负责作战时攻防策略之筹划与运用，不仅任务繁重，而且举足轻重。
其二，宣抚镇州乱时，韩愈受命为镇州宣慰使。他孤身一人深入形势险恶的镇州，苦心劝说王廷凑止戈为武。
可以说，在这两次行动中，韩愈皆顺利达成使命。因此，苏轼夸他：“勇夺三军之帅！”
在玲珑看来，韩愈“从军”与“从文”两不误，且二者相得益彰。
韩愈《雉带箭》
崇尚勇气，颇具胆识
韩愈之祖先中，不乏有勇有谋者。其七世祖韩耆，于后魏时被封为武安成侯；其六世祖韩茂，武功超群，受封安定桓王。韩愈常常以自己的祖先为荣，而韩家一脉相承之“尚勇有谋”的性格特质，也留存于韩愈的血液中。
韩愈之出生地，在北方。北方自古即有浓厚的尚勇风气，我们从家喻户晓的《木兰诗》中，即可窥豹一斑。
生于斯、长于斯，韩愈自幼便接触骑马、武术应是理所当然；他受当地民风潜移默化的影响，胆识日积月累，不言而喻。
再就韩愈任中央官职前之藩镇幕府工作而言，他早期曾任汴州、徐州观察推官，随各藩镇军队团练是例行公事，骑马、武术、击毯与狩猎等皆属军队平时训练项目。
韩愈诗作中，也曾提及任藩镇推官时的情况。如贞元十五年，他在徐州所作《雉带箭》：“冲人决起百馀尺，红翎白镞相倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。”即是描写随从节度使张建封射猎野雉时之生动画面。
韩愈雕像
随着年岁、历练增加，韩愈之勇不减反增。元和十年五月，御史中丞裴度为用兵淮西，出使蔡州观察形势。六月，节度使王承宗与李师道派刺客杀害当朝宰相武元衡、裴度，京师上下震撼，而全国笼罩在恐怖的氛围之中。
此时，韩愈先代裴度上《让官表》，随后又上《论捕贼行赏表》，全力支持宪宗之缉凶主张。
当时赞成削藩与捕贼者，皆恐遭杀身之祸，然韩愈置死生于度外，一心为救国救民，更进一步积极参与到讨伐淮西战役中，其展现之勇气与胆识，令人赞赏。
长庆二年，时任兵部侍郎的韩愈，受朝廷之命，到镇州安抚当地乱军。他深入虎穴，未携武器，单车前往，实英勇过人。入镇州途中作有《酬裴司空相公重见寄》。
衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。
韩愈为达王命，不辞风霜辛劳，日驰三百里依然嫌迟；抵达镇州时，等待他的，竟是一群剑拔弩张的蛮横军士。毫无畏惧的韩愈，一面厉声责备王廷凑，一面晓以大义。这在李翱所作的《韩公行状》中有详细的记载。
韩愈凭借胆识，终使王廷凑答应解除镇州之乱；王廷凑还设宴招待他，此举应是受到他正气凛然与无比勇气之感召。
对于只身前往叛军阵地，一般军士皆望而却步，但已经五十五岁、知天命的韩愈，却能携义无反顾、舍我其谁的勇气前往与执行，着实令人钦佩。
《新唐书·韩愈传》亦详细描写了韩愈宣抚镇州一事，并给予其极高的评价与肯定。他的超凡之勇，确实值得后人学习。
韩愈雕像
主动积极，力求有为
韩愈生涯中，一直持续展现主动积极之特质。自幼读书，自动自发；求取科考上榜，努力不懈，并用尽各种方法，诸如求北平王马燧收留、及三上宰相书等。
可以想见，“主动积极”源自韩愈天生的性格；同时，他也将之发扬光大，并善用之于军事领域中。例如在平淮西之役中，处处可见韩愈主动积极的一面。
淮西叛乱之初，韩愈积极上书朝廷，主动支援主战派盟友裴度，成为其坚强后盾，同时也成为主张出兵的宪宗之有力支柱。之后，他受命为行军司马，统领淮西军政事务，甫上任，旋即奔赴汴州劝韩弘协同裴度出兵，其“力求有为”之举，不仅为裴度讨伐淮西寻到胜利契机，也为自身军事生涯开启无穷希望。
已经五十岁的韩愈，其实也像其他年轻军官一般，欲于征战中立下赫赫功绩。他一度主动积极地向裴度奏请率军攻下蔡州，因裴度不愿他与众多将领争锋，故没有允许。
在平淮西获胜后，积极的韩愈迅速地写了一封劝说信，给成德军节度使王承宗，希望其和平归顺。在韩愈的感召下，王承宗不仅上奏朝廷归顺，亦进献辖下两州城池，以示忠诚。
由此可知，韩愈积极与力求表现的企图心，完全不输给年轻人；同时，他也因此更获穆宗赏识、仰赖与重用。
韩愈雕像
忠贞爱国，初心不改
韩愈早期担任藩镇幕府时期，便已展现其忠贞与爱国情操，屡屡以诗文提醒天下人应时刻惦记国家百姓，提倡防患未然、有备无患之观念，并随时把握为朝廷与天下苍生贡献己力的机会。
韩愈于贞元十五年任徐州节度推官，对其上司武宁军节度使张建封“沉迷于击毯运动”的行为，甚为不满，因此作《汴泗交流赠张仆射》一诗劝说之。
此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。
当时淮西已有叛乱迹象，天下氛围诡谲，韩愈用心劝说张建封应该爱惜生命并用之于讨贼，但张依旧乐之如故。于是，韩愈再次上书：“凡五脏之系络甚微，立坐必悬垂于胸臆之间，而以之颠顿驰骋，呜呼，其危哉！”希望张建封能谨慎爱护身体，并用以报效国家。
若非出于一片爱国赤诚之心，韩愈便不会冒着被免职的风险极力上书，企图说服上司，其用心良苦可见一斑。
韩愈作于贞元时期之诗作，如《汴州乱》、《归彭城》、《龊龊》等诗，皆表露了他对人民疾苦的无限忧思，展现了他对国是日非之忧心。
韩愈画像
元和九年，吴元济于其父淮西节度使吴少阳去世后叛乱。宪宗询问群臣意见，除少数大臣支持宪宗讨伐外，其他多数皆主张安抚。
韩愈于元和十年上《论淮西事宜状》，向朝廷提出建言，分析并举出六项建议与用兵谋略，向宪宗指出取胜之关键点，乃“在陛下断与不断耳”，甚至举古代圣主殷高宗三年才平定叛国的例子：“以天子之威，伐背叛之国，三年乃克，不以为迟，志在立功，不计所费。”
他如此苦口婆心，皆是为了说服宪宗积极用兵、平服叛乱，并为黎民百姓取得天下之安定。
然而，当权主和宰相们对韩愈上书感到不悦，韩愈也因此被贬职。他感慨万千，却依然不改自己忠贞爱国的本性。
止戈为武，战以爱民
基于爱民之思，韩愈主张战争时军队应自律，以维百姓身家性命。他认为“两界之间，疆场之上，日相攻劫，必有杀伤。”而且战争中受害的，不只是捐躯或伤病的将士，不得安居乐业、无法顺利耕织的百姓，亦是受害者。人们望着残破家园，内心之愁苦与感慨不言而喻。
另，韩愈在《论淮西事宜状》写到：“蔡州士卒，为元济迫胁，势不得已，遂与王师交战。”他为蔡州被迫作战的士卒请命。在当时的情况下，蔡州士卒无论是进、是退，皆是死路，因此韩愈希望朝廷能施予仁义、止戈为武。
同时，韩愈也主张一旦控制敌军形势之后，军队即应该自律，不该过分杀戮。此处可以看出，积极主张“武克”的他，同时不忘“仁义”的初衷。
对韩愈的评价
“文起八代之衰”是苏轼对韩愈的赞赏。
原文是“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”
柳宗元对韩愈的评价没有听过，倒是韩愈给柳宗元写过墓志铭。
原文：《柳子厚墓志铭》作者：韩愈
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗，俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母，弃太常博士，求为县令江南；其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史，号为刚直。所与游，皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓：“柳氏有子矣。”其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子。踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政耶？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其由贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师；其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。
其召至京师，而复为刺史也，中山刘梦得禹锡，亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语，以相取下，握手出于肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣！
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，为功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致，必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时。以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺；与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚。又将经纪其家，庶几有始终者。铭曰：
是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
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