红楼梦的作者真的是曹雪芹吗(红楼梦的作者是不是曹雪芹 曹雪芹的故事)
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红楼梦的作者真的是曹雪芹吗
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。《红楼梦》分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统，程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本，脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
红楼梦的作者是不是曹雪芹 曹雪芹的故事
对于在中国教科书上，已经默认为曹雪芹是《红楼梦》作者的观点。许多人结合自己的考证，提出了“《红楼梦》的作者真的是曹雪芹吗?”这样一个疑问。而为什么会提出这样一个观点，主要是人们存在着一些疑惑。
最直白的就是，曹雪芹没有什么其他代表的著作，为什么突然写了一部《红楼梦》，而且还是文学价值以及史学价值研究极高的一本书。
还有人仔细读了《红楼梦》后，发现一些存在疑惑的地方，所以才提出了曹雪芹是不是《红楼梦》作者的问题。读《红楼梦》甲戌本第十六回“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”这里的“南巡”指的是康熙的最后一次南巡，发生的时间为康熙四十六年，折合公元纪年，也就是公元1707年。可是曹雪芹虽然生卒年不详，但大致知道是在公元1716年前后出生的。公元1716年和公元1707年相差约十年，也就是说那个时候曹雪芹还没有出生呢!没有生下来，又是从哪里见证到康熙最后一次南巡的豪华风光，发出“多少忆昔感今”的慨叹。这个“惜”字就很有问题了，还没有出生的曹雪芹，怎么忆昔?所以猜想曹雪芹不是《红楼梦》真正的作者，而只是一个编撰的人。
那么如果曹雪芹不是《红楼梦》真正的作者，那么到底是谁写了这部传世宝书的呢?大多数认为是洪升，可是又有人认为以洪升的才学，不足以写出如此为人称赞的书。
而一些对于曹雪芹到底是不是《红楼梦》真正作者的疑问，提出了反驳。首先曹雪芹先生出生于江宁织造曹家，祖上是和军功起家，和贾家相似。曹家兴盛时，有江南四大织造之说，分别对应红楼中四大家族。其三，红楼梦虽然是架空的，但是它的背景普遍认为是清朝，并且是九龙夺嫡时期，曹家是由于支持废太子胤礽，雍正上位后清算亏空，曹家开始落败，和贾家原因类似。其四，贾元春封妃，曹家确有一女嫁入王家，乃是平郡王纳尔苏嫡福晋曹佳氏。其五，曹雪芹确实是脂粉堆中长大，后来家道败落的他们认为《红楼梦》这本书，最大的可能性就是曹雪芹主写，家中长辈辅写，而高鹗续写。
其实曹雪芹到底是不是《红楼梦》的真正作者，并不需要大家纠结如此。我认为，只要大家能读懂这本好书，能从中有所得才是最重要的。这本书也不存在什么版权之争，把关注点放在书的作者身上，倒不如回归书籍本身。
有关曹雪芹的一些趣事
曹雪芹请客
曹雪芹有一次，请两位朋友到家里做客。曹雪芹想要好好的招待自己的两位朋友，便问他们想吃什么菜，自己亲自炒。
其中一位张口就说：“身体白又胖，常在泥中藏，浑身是蜂窝，生熟均可尝。”
另一位朋友慢条斯理地说：“要吃你的拿手菜，有头没有颈，有气冷冰冰;有翅不能飞;没脚千里行。” 曹雪芹听后，一下子就懂了。让两人稍等，没一会儿就将菜端出来了。这两样菜就是，藕和蛇。
曹雪芹捉鬼
椐说，曹雪芹刚搬到香山不久，就听说村子西面住着一个浑身上下全是白的鬼。每到深夜溜进村子里敲门，敲了谁的门，谁就必须山上的娘娘庙上贡，要是不去就会招来灾祸。
曹雪芹听了这件事儿后，只觉稀奇，为了弄清楚世上是不是真的有鬼。他便拿了一根木棍，到村外的老柳树下等这位“白鬼”。刚等到二更时分，就看见村子西边的小道儿上有个白影，鬼鬼祟祟地朝村子这边走来。这只“白鬼”很警觉，曹雪芹刚有所动作，便动作迅速的逃走了。曹雪芹仔细回想自己看到的，确定不是鬼。于是誓要捉住他，终于又等了几个晚上，曹雪芹趁那白鬼溜进村时，一把抓住了他。当村民们听见动静出来后，也知道了真相。
原来这只“白鬼”是一只白狐，因为常年住在坟地，沾上了磷，所以身体在月光的照耀下，才会反射出光。于是让村民们，误以为是鬼。
村民们得知真相后，对曹雪芹极为感谢，曹雪芹在这儿定居后，过的也很愉快。
《红楼梦》的真正作者？
学术界对《红楼梦》的作者至今存在争议，但一般认为前80回作者为曹雪芹，后40回作者为高鹗。
关于《红楼梦》作者的争议：
一、前八十回
1. 曹雪芹说
曹雪芹（约1715- 约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍沈阳（一说辽阳），先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。
曹雪芹著《红楼梦》，有史证，有自证，史证即胡适、周汝昌等人考证出来的史料，自证即原著第一回的作者署名。文中与书名题旨“金陵十二钗”、自题诗“满纸荒唐言”、创作经过“十载五次”、作者斋号“悼红轩”相连的是唯一的曹雪芹。要确立曹雪芹的著作权，有文本内这一处作者署名作证就足够了。至于曹雪芹前面的那一串名字，则另有深意：首先是障眼法，罗列一堆马甲以防范文字狱风险（事实证明这招相当奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隐派）；其次是自谦，曹雪芹集中华传统文化之大成，站在五千年古圣先贤的肩膀上创作《红楼梦》，他笔下的贾府一家之史可谓集二十五史之精华于一身，故自谦“披阅增删”，以示不敢贪天之功为己有，不敢贪古圣先贤之功为己有，与《作者自云》“虽我不学，下笔无文”表现的自谦态度一致；再次是入圣，曹雪芹署名附着于女娲补天神话，石头、空空道人都是神话形象，东鲁孔梅溪则调侃山东孔圣人之后（即衍圣公），从而构筑一条由天到人、由神话到现实的传承路径，强化《石头记》受命于天的神圣性。
2. 非曹雪芹说
新索隐派质疑“曹学”，在曹雪芹之外索隐出多达65个作者，如洪升、吴梅村、曹頫及其他闻所闻的人物都被拉来做《红楼梦》作者，炒作、娱乐、戏说的成分大于求真、求实、求是的成分。
二、后四十回
1. 高鹗续书说
后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等人把后四十回的著作权给了高鹗。
深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论：“前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。”
2. 无名氏续书说
王利器说：《红楼梦》后四十回是程伟元就旧传本加工订正而成的，也就是如他自己所说的“准情酌理，补遗订讹”。
人民文学出版社2007年第三次修订后推出的《红楼梦》校注版署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。该社古典部主任周绚隆说：“（张问陶所说）‘补’字恐怕应该是补订而不是续补的意思”。
程伟元以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说《红楼梦》后四十回的来历，很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否定这段话，没有确凿的、充分的证据是不行的。[2]
3. 曹雪芹原著说
张新之说：“有谓此书止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但观其通体结构，如常山蛇首尾相应，安根伏线，有牵一发全身动之妙，且词句笔气，前后全无差别。则所增之四十回，从后增入耶，抑参差夹杂增入耶，觉其难有甚于作书百倍者。虽重以父兄命、万金赏，使闲人增半回不能也。”
鲁迅说：“后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓‘食尽鸟飞独存白地’者颇符。”
林语堂说：“后四十回系据曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹗所能作。”
徐迟认为，后四十回写的是封建制度的败落和塌台，因此封建卫道士们曾经对后四十回如何的怕得要死，恨得要命，硬是要将它扼杀在摇篮里！程伟元找回了后四十回，由责任编辑或助理编辑的高鹗很认真、很谨慎、很漂亮地完成了抢救工作。
周绍良认为：“后四十回是曹雪芹未改定的残稿”，“不论后四十回有多少毛病，120回所包括的故事是协调的，互相衔接而没有矛盾的，循着合理的线索而发展下来的”，“后四十回文字，主要是曹雪芹原稿，其残损或删而未补的，由程、高补缀了一部分也是有的”。
王国维、王蒙、白先勇等人支持“曹著说”。
持“曹著说”者指出，后四十回实录曹家真事的分量超过前八十回，表现在贾政的官场经历与曹頫相符，甚至写到曹家获罪的第一要案——骚扰驿站，抄家的细节也十分写实，贾母之死、家宅被盗、典房卖地、甄宝玉自述透露了曹家许多后事，所以张爱玲说后四十回熟悉曹雪芹的家事。大观园终散、黛玉之死、宝玉出家，构成大悲剧结局，且照应前八十回的设定，尤其抄家、招伙盗、海疆戡乱这些特别敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。
在1980年首届国际红学研讨会上，美国威斯康星大学陈炳藻利用计算机对前八十回和后四十回的用字进行测定，他得出的结论是120回的作者是一个人，即曹雪芹。
曹雪芹真的是红楼梦的原作者吗，不是的话又是谁？
说起中国的四大名著，很多人都十分的熟悉，作为四大名著的作者们，也是名垂青史的人物，曹雪芹作为《红楼梦》的作者，但是很多人都质疑曹雪芹并不是《红楼梦》的作者，其实也是有原因的。
原因一：在《红楼梦》中有这样一段文字："……空空道人因空见色，自色生情，传情入色，由色悟空，遂名情僧；改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰：《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章目，又题曰：《金陵十二钗》,并题一绝即此便是《石头记》的缘起。"就是告诉大家，《红楼梦》的原作者是"空空道人",又名情僧；曹雪芹只不过是对《红楼梦》进行"披阅"、"增删"而已。而且在《红楼梦》甲戌本第十三回的一条批语中有"命芹删去"的说法。这就说明《红楼梦》的最初作者不是曹雪芹，而是另外一个人。
原因二：有一个叫脂砚斋的人在曹雪芹写《红楼梦》时同期为之写批注和解释，以让后人更能理解其内容和思想。其中在庚辰本中一条眉批是：读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？"据考证，曹雪芹是1762年除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五(1760年)年秋制定的，当时曹雪芹尚在人世，那么砚斋就不会说"三十年前作书人在何处耶"。如果按照曹雪芹的年龄倒推三十年，三十年前曹雪芹只有十几岁。按理来说，一个十几岁的孩子是断然写不出这样宏伟的篇章来。
但抛开其他的因素不说，《红楼梦》也是人们心中不可替代的经典读物，是历史遗留下的瑰宝，是文化里的一颗闪亮的星。
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