古人如何描述老年得子

生活资讯 2023-08-10 13:56:00   点击量 : 3093  

作者 : 生活资讯通

古人如何描述老年得子

古人如何描述老年得子

老蚌生珠,原比喻年老有贤子,后指老年得子。常作谓语、宾语,相近词有老蚌珠胎。

故事:东汉末年,韦端的儿子元将与仲将先后慕名登门拜访建安七子的孔融。孔融十分喜爱他们。他给韦端写信,认为他的大儿子才学渊博,态度风雅,可以建功立业,小儿子有真才实学,可以持家守业,并夸他老蚌生双珠。

老人用文言文形容

1. 形容孩子老人的古文词 1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)

2、挟泰山以超北海,此不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。(庄子)

3、臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。祖孙两人,更相为命。(李密)

4、谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊)

5、将出牵衣送,未归倚阁望。(黄遵宪)

尊老爱幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心宽。(陈元靓)

2、老年时像青年一样高高兴兴吧!青年,好比百灵鸟,有它的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。(康德)

3、慈母手中线,游子身上衣。(孟郊)

4、母亲的心是儿女的天堂。(意大利谚语)

5、我望着摇篮,我的儿子在成长,我没有休息的权利!(何塞·马蒂)

尊老爱幼能体现出个人的品德

1、老来受尊敬,是人类精神最美好的一种特权。(司汤达)

2、对老年人的尊敬是自然和正常的,尊敬不仅表现于口头上,而且应体现于实际中。(戴维·德克尔)

3、对父母养育之恩的报答,也是对人类劳动的尊重。(俗语)

4、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。(苏霍姆林斯基)

5、与其批评孩子,不如做个榜样。(茹贝尔)

尊老爱幼重在关爱

1、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能,才能培养出伟大的人来。(马卡连柯)

2、没有父母的爱培养出来的人,往往是有缺陷的人。(马卡连柯)

3、子女对父母有赡养扶助的义务。(俗语)

4、你不同情跌倒在地的老人,在你摔跤时也没有人来扶助。(印度谚语)

5、用殴打来教育孩子,不过和类人猿教养它的后代相类似。(马卡连柯)

尊老爱幼应从身边的小事做起

1、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。(鲁迅)

2、莫把心爱的儿子留在你身边,放他出外锻炼才会名满天下。(泰国谚语)

3、为了孩子,我的举动必须非常温和而慎重。(马克思)

4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!(孟子)

5、子曰:孝,天之经,地之义,民之行也。(康熙)

2. 老人小孩,男的女的用文言文怎么表达 有很多说法的啊

男子

子--古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生.

夫子--古代对成年男子的敬称,语气比重于称`子`.

父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称.

父(读第四声)--父亲或男性长辈之称.

甫--古代男子的美称.

丈夫--古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶.

匹夫--本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人.

须眉--古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称.

女子

妾--古代女子表谦卑的自称.

母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性.

青衣--古代俾女的代称.

裙衩--古时为妇女的代称.

拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓.

粉黛--古代美女代称.

蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代称.

巾帼--古称妇女为巾帼.

姥--古称老妇人为姥.

妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者.

媪--古对妇人或老妇人的称乎.

娘--古代指母亲.少女或泛指妇女

3. 如何用文言文表达“父母,外公外婆,爷爷奶奶去世” 分别可以这样表达: 父母:父母亡故。

外公:外祖父丧。外婆:外祖母丧。

爷爷:祖父丧。奶奶:祖母丧。

文言文中对父母的称呼: 【父母】:父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。【父、父亲】:是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

【母】:是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。

其中较重要的有:“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。文言文中对外公外婆的称呼: 【外祖父】:对母亲的父亲,称其为“外祖父”(与今同),又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

【外祖母】:对母亲的母亲,称为“外祖母”、“外婆”(与今同),又称为“姥姥”、“老老”等。文言文中对爷爷奶奶的称呼: 【祖父】:又称为“王父”、“大父”、“祖君”。

在古代,“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父;如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。【祖母】:又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。

又因古人有妻有妾,所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

文言文中表示去世的词语: 死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世等。

4. 形容老人的词语 形容老人的词语 古人创制了各式各样的年龄称谓,很多今天还在继续使用。

0岁 孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓:未满周岁的婴儿。

2岁 孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。

孩提:指2——3岁的儿童 8岁 总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。

在这里,“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。

总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。 童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。

可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。

也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。” 9岁 九龄:为9岁。

13岁 豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

十三:为13岁。 15岁 及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。

古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。

及笄:指女子十五岁。 结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学:为15岁。

志学之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。

——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。 束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。

束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。 16岁 二八:为16岁。

20岁 加冠:指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。

加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。 结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。

指刚成年。指二十岁。

弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。

后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

30岁 而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。

——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。

而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。 始室:三十岁。

《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。 40岁 不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”

(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。

不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁 艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”

艾称年老的。 半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。

——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

54岁 六九年:即五十四岁。 60岁 耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。

因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。

——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。 高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。

花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。

所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。

花甲之年:指60岁。 还历之年:指60岁。

下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上。 耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”。

耆[。

怎么称呼古代老人?

老骥:老年人自喻。曹操《步出夏门行》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”
  老苍:畏头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗:“脱略小时辈,结交皆老苍。”
  老夫:老人自称。《礼记?曲礼上》:“大夫七十而致仕……自称曰老夫。”
  老身:老人自称。《北史?穆崇传》:“老身二十年侍中。”
  花甲:指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六:“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰‘手捋六十花甲子,循环落落如弄珠’。”
  古稀:指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
  耄:指八九十岁的老人。《礼记?曲礼上》:“八十、九十曰耄。”
  期颐:指一百岁的老人。《礼记?曲礼收》:“百年曰期颐。”
  老拙:老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗:“卷赠老夫惊老拙。”
  老朽:老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》:“辱笺教累幅,文义粲然,礼意兼重,非老朽所敢当。”
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  一、口头称谓语

  古代称谓
  中国号称文明古国,世人誉之为礼仪之邦、君子之国,即使是在唇枪舌剑的论
  战中,我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道:“言语之美,穆穆皇皇。”
  穆穆者:敬之和;皇皇者,正而美。就是说,对人说话要尊敬、和气,谈吐文雅。
  现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”,而古代,虽然有“汝,尔、若、而、乃”
  等好几个称法,但是他们无论对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称
  呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法,大概有如下数种。
  1、用“道德高尚”的说法称呼对方,如称人为“子、夫子、先生”等等。
  2、从辈份上尊称对方,如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
  3、称对方的字、号。
  4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。
  5、用对方的部下来代称对方,表示由于尊敬的缘故,不敢直接指呼对方。例如,“陛
  下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。

  古代第一人称代词除了“我”以外,还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对
  长辈或平辈说话时,也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如:
  1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
  2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。
  3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
  4、称自己的身份、职务,有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、
  小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
  5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

  古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时
  ,大都要使用尊敬、委婉的说法,例如:
  称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
  称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
  称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
  称别人的神态、相貌为“风采”等。
  称别人的身体为“玉体”等。
  称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

  同样地,说到与自己有关的人和事物时,也一律采用谦虚的说法。例如:
  称自己的妻子为“*内、拙荆”。
  称自己的孩子为“*息、犬子”。
  称自己的朋友为“敝友”。
  称自己的事情为“*事”。
  称自己的意见为“愚见、愚计”。
  把自己的官叫“待罪”。
  向别人询问叫“拜问”。
  回答别人称“上报”等等。

  古汉语中还有一类很突出的词,叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、
  惠、谨”等等。
  这些谦敬副词,和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等,都是我国
  古代的礼貌语言,体现了我国古代语言美的优良传统。

  交友称谓
  人总是要交朋友的。自古以来,对交什么性质的朋友,都有明确的称谓。
  忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。
  忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋,结成不分你我的朋友。
  君子交:指道义之交,即在道义上相互支持的朋友。
  莫逆交:指彼此心意相通,无所违逆。
  刎颈交:指友谊深挚,可以同生死,共患难。
  贫*交:穷困潦倒时结交的朋友。
  布衣交:彼此没有作官而结交。
  患难之交:同经磨练而成为朋友。
  至交:友谊最深的朋友。
  世交:称世谊、世好,泛指两家世代交情。
  故交:故旧、旧交、故人,泛指有旧的交情。
  一面之交:仅仅相识,但不甚了解。
  市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友,因其重利而忘义,后称小人之交。

  对人尊称
  令尊:尊称对方的父亲。
  令堂:尊称对方的母亲。
  令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。
  令爱(令媛):尊称对方的女儿。
  令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。
  令媳:尊称对方的儿媳。
  令正(令阃、贤阁,尊夫人):尊称对方的妻子。
  乔梓:称人父子。
  昆玉(昆仲):称人兄弟。
  令侄:称人侄儿。
  贤契:称自己的学生。
  高足:称别人的学生。

  自己谦称
  家父(家严、家君):称自己的父亲。
  家母(家慈):称自己的母亲。
  家兄、家姐:称自己的兄姐。
  舍北、舍妹:称自己的弟妹。
  舍侄:称自己的侄儿。
  内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。
  外子:称自己的丈夫。
  犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。
  小女:称自己的女儿。
  敝友:称自己的朋友。

  常用敬词
  请:有求于对方。
  请问:请求对方解答问题。
  赐教:请人给予指教。
  高见(高论):称对方的看法,见解。
  贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。
  贵庚(芳龄):询问对方年龄。
  高寿(高龄)用于问老年人的年龄。
  尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。
  拜望:探望。
  拜访:访问。
  拜托:托人办事。
  拜辞:告别。
  敬请:恭敬地请求。
  恭候:恭敬地等候。
  光临:客人到来。
  光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。
  晚安:晚上道别。
  奉陪:陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)
  奉送:赠送。
  奉还:归还。
  奉告:告诉。
  奉劝:劝告。
  奉养:侍奉和赡养(尊亲)。
  恭喜:祝贺对方已经取得成功。
  雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞,表示请对方指教。
  斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

  常用客气语
  恕:请求别人谅解,不要计较。
  有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。
  相扰:打扰。
  难为:感谢对方的帮助。
  久仰:敬仰思慕已久。
  久违:很久未见。
  劳驾:用于请对方做某事。
  劳神:耗费精神。
  借光:请人给予方便。
  包涵:请人宽容或原谅。
  指教:敬请指教。
  多谢:很感谢。
  失敬:责备自己礼貌不周。
  失礼:自己感到礼貌不周。
  失陪:表示因故而不能陪伴别人。
  留步:请等一等或不必再送行。

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  我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:将父母称为高堂、椿萱、双亲;称呼别人的父母为令尊、令堂;称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;称别人庭院为府上,尊府;自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人,雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼;男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师;学生为门生、受业。学堂为寒窗;同学又为同窗。
  父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。

  年龄的代称
  古人对于不同的年龄,都有不同的代称。如:

  总角:幼年的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”郑玄注:“总角,收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。

  垂髻:也指儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

  束发:古代男子成童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。”

  成童:古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”又,《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。

  及笄:古时称女子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。”

  破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。”

  弱冠:古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。”

  《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以“不惑”代称40岁,应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年,八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。”

  古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。”

  古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

  耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“八十曰耋。”

  耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹在也;颐,养也。”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

  另有“丁年”之说,泛指成丁之年,即壮年,温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐,去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同,如惰朝以20岁为成丁,唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。

  陛下、殿下、阁下、足下

  “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。
  “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向
  天子进言时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王
  的敬辞。
  “殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展
  而有所变化,汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、
  皇太后可以称为“殿下”。
  “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面
  不便呼其名,常常先呼在其阁下的侍从转告,而将侍从称为“阁下”的,后来逐渐演变
  为至友亲朋间尊称的敬辞。
  “足下”在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”。如《史记·项羽本纪》:“张
  良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将足下。’”
  以上这些敬辞,现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。

  先生、小姐、女士
  “先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。”注解曰:“先生指父兄而言
  也。”到了战国,“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师,
  始见于《曲礼》。唐、宋以来,多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先
  生。清朝以来,“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄,至辛亥革命之后,“先生”
  的称呼才又广为流传。
  “小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代,“
  小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓,如《西厢记》中:“只生得个小姐,字莺
  莺。” 至明、清两代,“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称,并逐渐传
  到了民间。
  “女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子,
  和后来说的“千金”一样,用以对妇女和未婚女子的敬称。

  妻子的种种称呼
  小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。
  内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主
  内。
  室人:多数是对别人妻子的称呼。
  拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻之
  谦词。
  荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意。
  发室:原配妻子。
  继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再取称为“续弦”。
  妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

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