国学知识网络大赛怎么报名

国学知识网络大赛怎么报名

报名方式：

1、登录国学网；

2、在国学知识网络大赛一栏中找到报名并点击；

3、填写个人信息并注册完成报名。

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

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国学小达人知识竞赛论语内容

1.默写所学过得《论语》的内容
论语十则

朝代：先秦

原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
2.《论语》学习篇的内容
《论语》没有以“学习”作为名称的篇章，但《论语》中同学习有关的内容倒是很多，这里例举一些。

1. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

2. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

3. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

4. 子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）

需要说明的是，《论语》中提到的学习主要是道德修养方面的，而不是知识的学习。所以其强调的学习方法，与学习知识的方法是不尽相同的。
3.怎样参加“国学小达人”
国学作为概念，相对于西学而提出，产生于民族存亡之际。章太炎先生有云：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”他把国学之兴废与国家之存亡联系起来，指出国学不仅是立国之源，更是兴国之道。时隔百年，国学依然事关重大。可以说，国学不兴，中华民族之伟大复兴则不可期。

近年，在 *** 自上而下的大力倡导下，“提升国学素养弘扬传统文化”已逐渐成为国人的自觉行为，越来越多的青少年受益于国学教育，在传统文化中得到精神滋养。现面向全省青少年展开“国学小达人”竞赛活动，通过国文写作、国学知识竞答、书法作品征集与展示等方式，选拔表彰优秀，以期产生社会效应，为国学之复兴尽一份薄力。

一、主办单位

陕西省文化厅

二、承办单位

陕西省图书馆、陕西省图书馆学会、陕西公共图书馆服务联盟

三、活动主题

“在国学国韵中成长”

四、活动时间

2015年5月23日—10月28日

五、参赛对象

参赛者以全省中小学在校学生为主，由学校推荐并提交参赛作品。比赛按照参赛人员报名时实际年龄编组，设少年组（5-13岁）和青年组（14-18岁）。

六、比赛项目

（一）“阅读知国学”征文活动

少年组：自选一本你曾读过并让你对国学产生兴趣的纸质书或电子书，分享书本内容以及你的感想或见解。字数为300—800字。

青年组：以“阅读与国学传承”为主题，整合曾读过的一本纸质书或电子书以及其他相关资料，探讨参考的资料内容并表达你的见解。字数为800—1500字。

（二）国学知识网络竞答活动

在主办方指定时段内（2015年7月1日至8月31日）参加国学知识网络计时竞答，题目内容包括民俗文化、文博知识、历史人文等。

指定参考书目包括：

少年组：《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《百家姓》、《笠翁对韵》、《幼学琼林》、《增广贤文》。

青年组：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《孙子兵法》、《诗经》、《唐诗三百首》、《宋词》、《古文观止》。

（三）书法作品征集

以自己喜爱的国学经典名句、名段、名篇为内容，创作书法作品一幅。书体不限，软硬笔均可，软笔书法作品高度、宽度不超过六尺。须附释文。

七、赛制赛程

（一）以上三个比赛项目，成绩各占满分100分的50%、30%、20%。

（二）征文及书法作品报送截止时间为2015年8月31日，由推荐学校征收、成员馆汇总并统一报送至联盟阅读推广组（选手参赛实物作品请邮寄，参赛选手报名表请用电子邮件发送）。

（三）国学知识网络竞答时间为2015年7月1日至8月31日，在陕西省图书馆官网进行竞答（届时请登陆官网/gxxdr/tiku/ 答题）。为保证竞赛活动公正、公平、公开、有序地进行，参赛学生预先进行实名注册，如实填写所在地区、学校、年级、班级、姓名（学生信息仅用于本次大赛）。每个参赛学生只能注册一个用户名，若发现恶意注册或注册2个及以上用户名者，取消参赛资格。比赛为计时竞答。

1、竞赛形式为闯关赛。共设置5关，每关10题每题2分，达到12分及以上者，通关成功并可进入下一关。每关最高得分为20分，总满分为100分。最后得分为各关最高得分（须大于等于12分，未闯过的关计0分）的合计。

2、每关10道题，均为选择题，系统随机抽取。每关答题限时5分钟，时间到系统自动提交。

3、每位参赛学生每关限闯10次（酌情调整），满10次每次都未能达到12分，闯关失败，参赛结束。

4、过关后可以直接闯下一关。若当前关闯关未满10次，也可以继续闯当前关，以求获得更高分数后再闯下一关。一旦选择闯下一关后，原先一关将关闭，不能再继续闯。

5、为防止参赛学生沉迷网络，一天之内每关限闯2次。

6、总得分相同者按闯关数量、答题用时确定比分。即闯关数多者、用时短者分值不变，闯关数少者、用时多者分值按比例降低。

（四）奖项设置

少年组与青年组各设一、二、三等奖及优胜奖若干名，得奖者将获得荣誉证书及奖品。另设优秀组织奖若干（组织单位）。获奖名单和获奖作品将于9月28日在陕西文化信息网及陕西省图书馆官网公布。颁奖仪式将于2015年9月28日第三届陕西省阅读文化节启动仪式举行。
4.有关论语的大学生知识竞答题
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。? （《论语·学而》） （1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。

B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。

D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 C（①“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。

②“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。） 2阅读下面二则文言文，按要求答题。

子曰：?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

?（《论语·学而》） 子夏曰：?贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

?（《论语·学而》） ⑴ 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A、孔子非常重视道德实践，强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。

B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。 C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。

D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。 C（这是子夏的观点，孔子在强调德育的同时，也强调智育，他认为“行有余力，则以学文。”

） 3阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

?（《论 语·学而》） 子夏曰：?贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

?（《论语·学而》） （1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ） A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。 B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。

C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。 D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。

D （首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的） 4阅读下面《论语》选段，回答问题。 有子曰：?礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不 以礼节之，亦不可行也。

?（《论语·学而》） （1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A、有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。

这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。 B、选段中的“小大由之”，是总结上文。

这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。 C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。

D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。

B“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。 5阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：?先行其言而后从之。? 子曰：?巧言令色，鲜仁矣。

? 子曰：?君子欲讷于言而敏于行。? 子曰：?古者言之不出，耻躬之不逮也。

?（《论语·学而》） （1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ B ） A、做一个有道德修养，有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。 B、孔子认为，作为一个君子，首先要说出自己的观点，然后再去做。

C、孔子认为，花言巧语，表现上装出和颜悦色的样子，这种人其实内心很少“仁”。 D、孔子说，古人不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们怕做不到。

6阅读下面《论语》选段，回答问题。 孟懿子问孝。

子曰：?无违。?樊迟御，子告之曰：?孟孙问孝于我，我对曰，无违。

? 樊迟曰：?何谓也？?子曰：?生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。?（《论语·为政》） 子夏问孝。

子曰：?色难①。有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎？ ?（《论语·为政》） 孟武伯问孝。

子曰：?父母唯其疾之忧。?（《论语·为政》） 子游问孝。
5.《论语》的内容有哪些
学而篇【原文】 一 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎！有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎！人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎！” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称为男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言的。 （2）学：孔子在这里讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：“时”意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：（yuè），同悦，是愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 【原文】 二 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子。
6.论语有哪些主要内容
《论语》内容概述：《论语》全书一共有20篇，约11000余字，每一篇都包含有记述一件事或数句话的若干个小章。每篇都以正文第一句取两三字为篇名，如《学而》、《泰伯》、《卫灵公》。

《论语》的主要内容由以下几部分所组成：政治思想。孔子的政治理想是纳仁入礼，他讲“礼”，以“仁”为思想基础，所以说：“人而不仁，如礼何？”他讲“仁”，以“礼”为政治原则，所以说：“克己复礼为仁。”。

孔子提倡“德治”，反对滥用刑罚，反对过分剥削。他主张“仁者爱人”，并对百姓进行“教化”。这些在历史上都有一定的积极意义。

教育思想。孔子是中国历史上最著名的教育家之一，首开私人讲学之风，并留下了许多到今天依然十分具有启发性的宝贵思想。

孔子提倡在“多见而识”的基础上学思并重，理性自觉，他要求人们做到言行一致，“其身正，不令而行”，主张采用启发式的教学方法，“学而不厌，诲人不倦”。

孔子还主张学习的态度要求实、要学思结合。学知、求实、慎思、明辨，是孔子对为学的基本要求。

文艺思想。孔子美学思想的核心是善和美的统一，即高尚的内容和完美的形式的统一，而又把善放在首位。在他心目中，文学艺术首先应在内容上符合崇高的政治伦理要求，不然形式再好也有欠缺。

孔子对诗歌的社会作用的精辟概括，则在千百年来一直为人们所称道。他认为诗歌具有能使读者精神振奋的强大艺术感染力。一是能帮助人们认识生活，观察政治得失和社会风尚；二是可以发现诗人的创作意图和思想倾向。孔子的这些精僻见解，对后世文艺理论产生了深远的影响。

此外，《论语》虽然是语录体，但是其中的某些描写是具有一定情节和波澜的小故事，具有相当的艺术构思成分。
7.怎样参加“国学小达人”
国学作为概念，相对于西学而提出，产生于民族存亡之际。

章太炎先生有云：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”他把国学之兴废与国家之存亡联系起来，指出国学不仅是立国之源，更是兴国之道。

时隔百年，国学依然事关重大。可以说，国学不兴，中华民族之伟大复兴则不可期。

近年，在 *** 自上而下的大力倡导下，“提升国学素养弘扬传统文化”已逐渐成为国人的自觉行为，越来越多的青少年受益于国学教育，在传统文化中得到精神滋养。现面向全省青少年展开“国学小达人”竞赛活动，通过国文写作、国学知识竞答、书法作品征集与展示等方式，选拔表彰优秀，以期产生社会效应，为国学之复兴尽一份薄力。

一、主办单位 陕西省文化厅 二、承办单位 陕西省图书馆、陕西省图书馆学会、陕西公共图书馆服务联盟 三、活动主题 “在国学国韵中成长” 四、活动时间 2015年5月23日—10月28日 五、参赛对象 参赛者以全省中小学在校学生为主，由学校推荐并提交参赛作品。比赛按照参赛人员报名时实际年龄编组，设少年组（5-13岁）和青年组（14-18岁）。

六、比赛项目 （一）“阅读知国学”征文活动 少年组：自选一本你曾读过并让你对国学产生兴趣的纸质书或电子书，分享书本内容以及你的感想或见解。字数为300—800字。

青年组：以“阅读与国学传承”为主题，整合曾读过的一本纸质书或电子书以及其他相关资料，探讨参考的资料内容并表达你的见解。字数为800—1500字。

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