为什么皇帝要称为自己为寡人

为什么皇帝要称为自己为寡人

1、古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人；

2、古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称，并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿，夏朝之后王位世袭，只有老王爷死了，儿子才能继承，所以大凡诸侯国王都没有父亲。

为什么古代君王总称自己为寡人

古代的不少君王都会称自己是?寡人?是因为想要显得自谦。

寡这个字本来就有孤单，独自的意思。但是如果君王自称?寡人?的话，就是想要表达自己是一个寡德的人，简单来说就是说自己在道德以及修为等更方面有做的不好的地方。这样的话从君王嘴巴里说出来很明显是为了达到自谦的效果。如果自己的君王非常的自大，这对国家也是非常不利的。

其实君王自称寡人跟现在的人说自己才疏学浅或者自己不够好是一样的效果，当然这样说别人也不会真的这样认同，只会觉得对方非常的谦虚。谦虚的人通常会让人感觉有好感，毕竟一个谦虚的君王和一个自大的君王，相信肯定前者更让人敬重，臣子也才敢向君王谏言。

在古代的时候，其实道德是衡量一个君王的很重要的指标，毕竟没有一个君王愿意被人评价成为无德之人，对于君王来讲，以德治国是每个人的宗旨，至少在历史上那些无德的君王大部分都会导致灭国，是国家的罪人。所以古代的君王就会用寡人这个称呼来提醒自己。

确保自己不会成为一个无德之人，也想要不断地提醒自己要多注意自己的德行，毕竟一个无德的君王是不会获得民心的，而且群臣也不会真心的臣服于自己，那么很可能会带来灭顶之灾。所以君王会不断的称呼自己寡人，既想要表现自己非常的谦虚，但是也算是一直给自己敲响警钟。

但是一直到秦始皇统一六国以后，这个称呼才慢慢的发生改变，毕竟同意以后全国只有一个君王了，所以那个时候就可以自称?朕?了。

皇上为什么管自己叫寡人？

首先，在回答这个问题之前我们需要了解和知道“寡人”这个称呼的内涵及意义，以及“寡人”这个称呼的适用场合与范围。寡人是什么意思？顾名思义“寡人”就如字面意思一样是指“为寡德之人”，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。为什么古代君主、诸侯要这样谦称自己呢？其实在中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把权力给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，而谦逊、谦逊也是一种德，所以古代君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
在汉朝到五代十国时期，有自称为“寡人”的。例如:刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋炀帝为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，寡人这个称呼在汉朝时比较多见，在汉朝以后就比较少见自称“寡人”的了。

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在我国古代，君主其实分为皇帝和国王两种，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王（例如诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”等等。但是到了唐朝以后就很少有君主自称自己是“寡人”了。

寡人是一句自谦的说法，也就是寡德之人。在古代的时候讲究以德治国，以德配天。这种称呼在春秋战国的时候比较常见，因为那个时候国家比较小，互相征伐，所以每个国王都有一种危机感，而且对待人才都是很欢迎的，遇到人才常常会自谦说寡人怎么样。意思就是我水平不好，你得过来帮我。也就是放低身段，礼贤下士的一句话。

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所以你不要把寡人理解成现在的孤家寡人的寡，就像我们老百姓以前称自己的老婆叫做贱内道理是一样的，不是老婆贱，而是一种谦虚的说法，这是中国的一种文化习惯，现在年轻人很难理解，现在讲究的是表现自己，自谦这两个字已经很远很远了，可能字典里也找不到了。唉

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皇帝自称寡人的并不多见，实际上称自己为朕的是最常见的，或者称自己为孤的。朕这个词语的话，从秦始皇开始就成了皇帝专属的用词了。

为什么古代的帝王常常称自己为孤家寡人？

“寡人”一词，在东汉郑玄注解的《礼记·曲礼》中，认为这是王侯的谦辞，表示“寡德”。“寡德” 就是缺德行。而“寡人”最先出现的意思，是以谦称而顺天命和承天命。君主除自称“寡人”，还称“孤”。如《左传·庄公十一年》中就有，“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧拜命之辱。”

而唐朝的孔颖达则作进一步的解释，认为君主无凶常称“寡人”，有凶则称“孤”。在《老子》中，更有“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不毂。而“毂”即车轴，这里指难以转动车轮。

韩非的帝王之术又对“寡”作出了全新的诠释若从象形文字上看，“寡” 就是屋顶下的一个孤独者。在《尔雅》中，“寡” 是 “罕”，同样作孤独解。《礼记》则有，“庶方小侯，自称曰孤，诸侯与民言，自称曰寡人” 。墨子与孟子则把 “寡人”作进一步的引申，将其用作警省。如《墨子·节用》中的“寡人之道”指的是劳民伤财。

在《韩非子·显学》上，韩非全盘否定儒家、墨家倡导的以道德规范治法。提出以“行无定术”决定一切，即“是故力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。

历史上自称“寡人”的并不仅限于帝王由于众多影视等媒体的广泛传播，一般认为自称“寡人”的都是帝王。但是，历史上并不仅限于帝王，这样的例子有很多。如: 春秋战国时卫庄公的夫人庄姜曾自称寡人；汉代的韩信为齐王时，在与蒯通对话时，有“先生相寡人何如”等记载；西魏的丞相宇文泰，也有“寡人与权从事，未尝见失信”等的相关记载。

秦朝以前自称“孤”的，多是指王侯遭丧或者遇到危难。秦汉以后，已不再限于遭丧或危难之际。这时，更多的是南面称雄之意了。如秦末的齐王田横就说过: “吾始与汉王，皆南面称孤。”

就连东汉末年的曹操也曾说，“使天下无孤，不知几人称帝，几人称王” 。而同一时期的刘备、孙权、袁绍、刘表等人，都曾自称“孤”。甚至东魏时，不少的达官显贵也自称“孤”。

综上，所谓的“孤家寡人”在连用成为成语前，是经过了漫长的演变过程，也并非古代的帝王，常称自己为孤家寡人。

古代君王为什么自称寡人呢？

在看一些古装剧时，会看见帝王自称“寡人”或“朕”，而太后自称“哀家”或者“本宫”。其实“寡人”的原意指在道德方面不足的人，而“哀家”则特指死了丈夫的皇后或太后。

一、古代君王为何自称“孤”或“寡”

在古装影视剧中经常可以看到君王自称为“孤”、“寡人”。“寡人”更为常见。“孤”是东周以前王的自称，孤古代诸侯、君王的自称谦词。

春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤，后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少，东汉末年群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

实际上，先秦时期这两个词通常作为 “王侯”的自称，而不是天子。先说“孤”。“孤”本指幼年丧父母的人，成为有丧事之大国诸侯的自谦，或庶方小侯的自称。

传统观点认为，孤寡是王公自谦之称。古人称呼讲究礼貌，称人用尊称，自称则用谦称，称人以德，自称就以不德。此外，不榖、不德也是先秦时期王公使用的谦称。

“孤”无父也，幼而无父曰孤，孤则人轻贱之。“寡”，少也，单独皆曰寡。如此，孤、寡两词皆有非常刻薄之色彩 。

古代称谓文化发达，称谓的复杂反映出严格的尊卑秩序，以及古人对礼制的重视。而现代社会，封建社会的三纲五常被打破，古人的称谓也渐渐湮没在历史文献中。

二、古代皇帝为什么都自称“朕”

其实在秦朝建立以前，第一人称代词，除了朕之外，还有余，我，吾，印，台等等。朕这个字原本是无论贵贱都能用的一个字。

上古贵贱，皆自称朕。也就是说他本来并不是皇帝的专称，在秦始皇统一六国后，他觉得自己功绩卓越，之前的一些词都配不上他。

所以他命令群臣议论尊号，于是李斯等人建议天子自称曰朕，本来贵贱都能自称的一个朕字，偏偏让皇帝一人私有化，显得古雅，正中独特。

虽然当时定了这个字，但是可能是一时之间不习惯的原因，秦始皇并没有整天都称自己为朕，它更多的是喜欢说吾。

汉朝的时候也没有那么多讲究，汉高祖刘邦也是比较喜欢自称为吾的。到了魏晋南北朝时期用吾的频率就更高了，而朕这个字是在唐朝的时候才比较流行。

唐朝的皇帝很自恋，他们喜欢把自己跟百姓区别开，所以从那时起才流行朕这个字，唐朝以后的其他朝代皇帝都自称朕，看到这里你明白了吗？

三、太后为什么自称“哀家”

只有太后才能自称“哀家”，皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫，自己只不过是“先帝”留下来了人而已，所以悲哀“先帝”的意思。

哀家一词应该是太后用的，只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀，也是古人妇女以夫为纲。

哀家是明、清通俗小说和现代戏曲中皇室女子（太后、太妃、后、妃、公主等）的自称。清代宣统二年，上海人华琴珊著有《续镜花缘》，书中亦多处有公主自称“哀家”。

官方历史记载，详细释义：哀家一词仅用于丧夫的皇后，而且仅在文学作品、影视作品里出现，历史真实中的皇后，无论何时都不自称哀家。

还有一说，因后宫多美女皇上是不可能一直独宠于皇后，所以皇后空有地位替皇上守着一个大大的皇宫却是拥有不尽的悲哀和哀怨的人，所以自称哀家。

中国的皇后自称哀家，意思是我多么悲哀呀。哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思，意思是说我久居深宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思。

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