王虽为之赐而令吏弗诛(天无私覆也文言文翻译)

王虽为之赐而令吏弗诛

译文：大王您虽然恩赐我（赦免我儿子），命令狱吏不杀。出自：《墨子闲诂》。作品简介：《墨子闲诂》，《墨子》注释本。十九卷。清孙诒让撰。定本成书于清光绪三十三年(1907年)。孙诒让的《墨子闲诂》是公认清末墨学研究的重要作品，梁启超曾说“自此书出，然后《墨子》人人可读，现代墨学復活，全由此书导之，古今注《墨子》者固莫能过此书，而仲容一生着述亦此书为第一也”，任公自己对墨学研究的兴趣也显然受到孙诒让的启发与鼓励，因此从这本书可以了解到当时墨学兴起的一些重要因素。

天无私覆也文言文翻译

　　天无私覆选自《吕氏春秋》，下面是我整理的关于天无私覆也文言文翻译，欢迎阅读。

　　 原文

　　天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。

　　尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。

　　晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

　　墨者有巨子腹黄享①，居秦，其子杀人，秦惠文王曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子人之所私也忍所私以行大义巨子可谓公矣。

　　庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可为王伯矣。

　　(节选自《吕氏春秋》)

　　 注释

　　①腹黄享：人名，墨家学派中有重大成就的人物，故称“巨子”。

　　 译文

　　天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。

　　尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。

　　晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的'仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。

　　墨家有个大师腹黄享，居在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！”腹黄享回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人的。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹憞没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹黄享可称得上大公无私了。

　　厨师调制饮食但不敢自己吃，所以才可以做厨师。如果是厨师烹调食物却自己吃了，就不能用他当厨师了。当王、伯这些人也是这样，诛杀残暴的人但不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以才可以当王、伯。如果当王、伯的人诛杀残暴的人而去私吞他们的财产，那也就不能当王、伯了。

顾荣文言文答案

1. 顾荣施炙阅读答案 顾荣①在洛阳，尝应人请。觉行炙人②有欲炙之色，因辍己施焉。同坐③嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱过江，每经危难，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。

【注】①顾荣：字彦先，今属江苏人。②行炙人：端送烤肉的侍者。炙，烤肉。③同坐：同席的人。

21.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分）

A. 尝应人请 尝：曾经 B. 因辍己施焉 施：给予

C. 同坐嗤之 嗤：讥笑 D. 常有一人左右己 左右：身边的人

解析：D（“左右”应为“扶助”之意）

22.请将文中画线句子“岂有终日执之而不知其味者乎？”翻译成现代汉语。（3分）

答案：哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉的滋味的呢？（“执”译作“端着、拿着”，译对关键词得1分；句意句式对得2分。）

23.从顾荣身上你获得了什么启示？（2分）

启示：善有善报或帮助别人也会得到别人的帮助（意思大致相同即可得分）。

参考译文：

顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份烤肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇（永嘉）战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从

2. 纪瞻字思远文言文阅读答案 阅读下面的文言文，完成（1）~(4)题。

应詹，字思远，汝南南顿人。詹幼孤，为祖母所养。

祖母终，居丧毁顿，杖而后起，遂以孝闻。家富于财，年又稚弱，乃请族人共居，委以资产，情若至亲，世以此异焉。

性质素弘雅，物虽犯而弗之校，以学艺文章称。司徒何劭见之曰：“君子哉若人！” 初辟公府，为太子舍人。

镇南大将军刘弘，请为长史，委以军政。弘著绩汉南，詹之力也。

会蜀贼杜畴作乱，来攻詹郡，力战摧之。寻与陶侃破杜弢于长沙，贼中金宝溢目，詹一无所取，唯收图书，莫不叹之。

陈人王冲拥众荆州，素服詹名，迎为刺史。詹以冲等无赖，弃还南平，冲亦不怨。

其得人情如此。迁益州刺史，领巴东监军。

詹之出郡也，士庶攀车号泣，若恋所生。俄拜后军将军。

詹上疏陈便宜，曰：“今大荒之后，制度改创，宜因斯会，厘正宪则，先举盛德元功以为封首，则圣世之化比隆唐虞矣。”元帝雅重其才，深纳之。

及敦作逆，明帝问詹计将安出。詹厉然慷慨曰：“陛下宜奋赫斯之威，臣等当得负戈前驱，庶凭宗庙之灵，有征无战。

如其不然，王室必危。”贼从竹格渡江，詹与建威将军赵胤等击败之。

贼平，封观阳县侯，食邑一千六百户。上疏让曰：“臣虽忝当一队，策无微略，劳不汗马”。

不许。时王敦新平，人情未安，詹抚而怀之，莫不得其欢心，百姓赖之。

疾笃，以咸和六年卒，时年五十三。初，京兆韦泓丧乱之际，亲属遇饥疫并尽，客游洛阳，素闻詹名，遂依托之。

詹与分甘共苦，情若弟兄，并荐之于元帝。自后位至少府卿。

既受詹生成之惠，詹卒，遂制朋友之服，哭止宿草，追赵氏祀程婴、杵臼之义，祭詹终身。 《晋书·列传第四十》（1）对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（ ） A.委以资产，情若至亲 委：托付。

B.素服詹名，迎为刺史 素：一向。C.詹抚而怀之 怀：怀念。

D.弘著绩汉南 著：显著。（2）以下各组句子中，分别表现应詹“受器重”和“得人情”的一组是（ ） A.司徒何劭见之曰：“君子哉若人！”/ 弃还南平，冲亦不怨 B.元帝雅重其才，深纳之 / 士庶攀车号泣，若恋所生 C.素闻詹名，遂依托之 / 素服詹名，迎为刺史 D.臣等当得负戈前驱 / 百姓赖之（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.应詹很讲孝道。

祖母死了，他因悲痛过度而身体虚弱，走路要用拐杖；族人生活不富裕，他请到家中一起生活。B.王冲仰慕应詹的名声，恭请他担任荆州刺史；应詹认为王冲是个“无赖”之人，就离开了荆州，王冲并没有责备他。

C.应詹深得老百姓的爱戴，前往益州上任，老百姓拉着马车，舍不得他走；平定王敦的叛乱后，他设法稳定人心，深得老百姓的信任。D.韦泓同应詹非亲非故，应詹不但救助他，与他同甘共苦，还在元帝面前推举他。

应詹的这种大义，得到了回报，韦泓终身祭祀他。（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①物虽犯而弗之校，以学艺文章称。译文： ②詹之出郡也，士庶攀车号泣，若恋所生。

译文： ③今大荒之后，制度改创，宜因斯会，厘正宪则。译文： 答案：（1）C(2)B(3)A(4)①别人即使有所冒犯，他也不计较，凭着学问文章而为人称道。

②应詹离开南平郡时，读书人和老百姓都拉着马车痛哭，就像留恋生养他们的父母。③现在，动荡刚刚结束，是国家制度改革与草创的时候，应该趁着这个机会，整顿订正法律。

解析：（1）C（安抚） （2）B(A.何劭的赞美之词 / 得人情； C.韦泓对他的仰慕 / 得人情（受器重）； D.应詹表的决心 / 百姓对他的信赖） （3）A（“族人不富裕“在文中没有依据，他帮助族人的行为，也不能算是一种孝道。） （4）见译文。

参考译文：应詹，字思远，汝南南顿人。应詹很小的时候父亲就死了，被祖母抚养长大。

祖母去世，在丧期中，悲哀过度而身体虚弱，需要拄着拐杖才能起身，于是凭着孝道而出名。应詹家里非常富有，年纪又小，于是把族人请到家里来一起生活，把家财委托给他们来掌管，像非常亲近的亲人那样有感情，社会上的人因此特别地看重他。

应詹生性质朴高雅，别人即使有所冒犯，他也不计较，凭着学问文章而为人称道。司徒何劭看见他，说：“这个人真是个君子啊！” 开始被官府征召，担任太子舍人。

镇南大将军刘弘，聘请他担任长史一职，把军政大事都交给他处理。刘弘在汉南政绩显著，这主要是应詹的功劳。

恰逢蜀地杜畴叛乱，前来攻打应詹所在的郡县，经过艰苦的战斗，打败了杜畴的叛军。不义，又与陶侃一道在长沙打败了杜弢，缴获的叛军的物资中，有许多金银财宝，应詹一点都没有拿，只拿了一些书籍，没有人不为之感叹。

陈地人王冲有很多的士兵盘踞荆州，一向仰慕应詹名声，迎接他担任荆州刺史。应詹认为王冲等人没有才干，不中用，辞去官职，回到南平，王冲也不怨恨应詹。

他受人钦慕到了如此程度。升迁为益州刺史，兼任巴东监军。

应詹离开南平郡时，读书人和老百姓都拉着马车痛哭，就像留恋生养他们的父母。不久应詹被授予后军将军。

应詹上疏陈奏有利国家合乎时宜的事，说：“现在，动荡刚刚结束，是国家制度改革与草创的时候，应该趁着这个机会，整顿订正法律，先推举那些有高尚品德和。

3. 初中课外文言文原文、翻译和答案61—65（金版） 范式守信

范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。

译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

顾荣施炙

原文：

顾荣在洛阳，尝应人请①。觉行炙人有欲炙②之色，因辍③已施焉④。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受人也。

注释：

1. 应人请：赴宴。

2. 欲炙：烤肉。

3. 辍：让出 ，施舍。

4. 施焉：施，给；兼词“于之”。

5. 左右：帮助。

6. 所以：这样做的原因。

翻译：

顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。

思想：

赞扬了顾荣推己及人，肯为别人着想的品质；

俗语：滴水之恩，当涌泉相报或好人有好报。

腹黄享杀子

原文：墨者有巨子腹黄享，居秦。其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹黄享对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀子。

子，人之所私也，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

《吕氏春秋·孟春纪·去私》

译文：墨家学派的一个领袖腹黄享在秦国居住。他的儿子杀了人，按照法律应该判处死刑。秦国国君秦惠王对他说：“先生你年龄大了，又只有这一个儿子。我已经下令叫官吏不要杀他了。这件事情你就听我的吧。”腹黄享回答说：“我很感激国王你的恩赐。但是我们墨家的法律规定，杀人要处死，伤人要判刑。用法律来禁止出现伤亡人事件。不让人受到伤害，是天下的大道理。大王你虽然恩赐我，叫官吏不要处死我的儿子，但我却不能不按照墨家的法规办事。”腹黄享没有接受秦惠王的恩赐，终于让儿子伏法而死。

儿子是每个人都偏爱的至亲骨肉，能够忍痛割爱，大义灭亲，腹黄享这个墨家的领袖真正是个出以公心的人。

简介：本文选自《吕氏春秋》。这篇寓言表达了执法必须大公无私的观点。腹黄享，战国时墨家学派领袖。《吕氏春秋》也称《吕览》，是战国末期秦国相吕不韦集门客而编的一部杂家代表著作，共二十六卷，一百六十篇。

浅析：古往今来，人们常说，王子犯法与民同罪，其实更多的是刑不上大夫。任何人犯罪总是有许多原因，也有许多客观条件可讲。虽说法律无情，但人之常情却是想方设法减轻罪责。

腹黄享之子杀人，秦王已免其死罪，并反过来向腹黄享说明原因。在常人正是求之不得，但腹黄享却不这样认为。他心中有大义，执法不隐私，原则面前坚决不让步，哪怕是自己的独子，哪怕是秦王赦免了。这种为真理而牺牲的精神，是中华民族最可宝贵的精神财富之一。对比这些先哲，我们反思一下自己，在大是大非面前，我们能否象腹黄享那样坚持真理，大公无私。

4. 顾荣施炙的阅读题答案 21.下列加点词语解释，不正确的一项是（2分）

A. 尝应人请 尝：曾经 B. 因辍己施焉 施：给予

C. 同坐嗤之 嗤：讥笑 D. 常有一人左右己 左右：身边的人

解析：D（“左右”应为“扶助”之意）

22.请将文中画线句子“岂有终日执之而不知其味者乎？”翻译成现代汉语。（3分）

答案：哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉的滋味的呢？（“执”译作“端着、拿着”，译对关键词得1分；句意句式对得2分。）

23.从顾荣身上你获得了什么启示？（2分）

启示：善有善报或帮助别人也会得到别人的帮助（意思大致相同即可得分）。

参考译文：

顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，在宴会上，顾荣发觉那个端送烤肉的人流露出想尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份烤肉送给了他。同席的人讥笑顾荣，他说：“哪有整天端着烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遭遇（永嘉）战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，常常有个人来扶助自己。顾荣问那个人所以这样的缘故，原来那人就是当初吃到顾荣给烤肉的侍从

5. 古文翻译 与答题 谢谢 1(1)神情 （2）讥笑 （3）的 （4）救济，帮助2(1)哪有成天端着烤肉，而不知肉味这种道理呢？（2）问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。

3.顾荣有己及人的品质，是肯为别人着想的人。仆人：滴水之恩，涌泉相报。

翻译顾荣在洛阳的时候，曾经应人邀请赴宴，发现端烤肉的仆人显露出想吃烤肉的神情，于是就停下吃肉，把自己那一份给了他。同座的人都讥笑顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。

顾荣觉得很奇怪，便问他原因，原来他就是当年接受烤肉的人。

子执法不偏私文言文翻译

1. 求《子文执法不私亲》翻译 楚国令尹子文家中有个触犯法律的，廷理把他抓了起来，听说是令尹的家人就放了，子文找来廷理责备说，设立廷理就是要管犯王令国法的人，那些正直的人持掌法律，柔和却不屈服，刚烈却不折服，现在违背法律而把犯人放掉，这是作为法官却不公正，心中怀有私念，这不是说明我有结党的意思吗，你怎么能够违背法律呢？我掌握如此高的职位，是给官员和百姓作表率的，官员和百姓们有的人有怨言，我也不能免于法律，现在我的家人犯法十分明了，而你因为我的缘故而放了他，那我的不公正的想法，在国家里明显出来了，我掌握一个国家的命运却让别人听到我有私心，是让我活着没有道义，不如死了，于是找来他的家人交给廷理，说，不给他判罪，我就死，廷理害怕了，于是判了那个人的罪，楚成王听说了，来不及穿上鞋就去子文家中，说，我年纪小，安排法官安排错了人，让你委屈了，因此罢黜了廷理而且抬高子文的地位，让他管理内政，国家的老百姓听说了之后，说，令尹这样公正，我们这些人还有什么可担忧的呢？。

2. 祁奚荐贤 文言文翻译 《祁 奚 荐 贤》

祁奚请求告老退休，晋侯向他询问接替他的人选。他称道解狐，这是他的仇人。晋侯打算任命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。祁奚回答说：“午可以胜任。”当时羊舌职死了，晋侯说：“谁可以接替他？”祁奚回答说：“赤可以胜任。”由于这样就派遣祁午做中军尉，羊舌职为副职。

君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说：“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样的

3. 《去私》文言文翻译（大概翻译） 战国吕不韦《去私》的翻译：天的覆盖是没有偏私的，地的承载是没有偏私的。

日月照耀四方是没有偏私的，四季的运行是没有偏私的。它们都是各自施行它们的恩德，所以万物才能得以生长。

黄帝说：“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣服禁止过分，香气禁止过分，饮食禁止过分，宫室禁止过分。”尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹。

他们最公正了。晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁能来担当这个县令的职务呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担当这个职务。”

晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您是问可以不可以，并没有问谁是我的仇人。”晋平公说：“你说得好。”

于是晋平公任用了解狐做了南阳的县令，国人都对此说好。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有尉，谁可以担当这个职位？”祁黄羊回答道：“祁午可以担当这个职务。”

晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“您是问可以不可以，没有问谁是我的儿子。”晋平公说：“你说得好。”

于是又任用了祁午，国人对此说好。孔子知道这件事后说道：“祁黄羊的说法好！推举外人不避开仇人，推举家里的人不避开自己的儿子。

祁黄羊可以说是最公正的人了。” 墨家有个大师教腹纯，住在秦国。

他的儿子杀了人。秦惠王对他说：“先生现在已经年纪大了，又没有其他的儿子。

我已经下令给这件事相关的官员，让他们不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。” 腹纯回答说：“墨家的法规上说：‘杀人的就应该被处死，伤人的就应该给予刑罚。

’这是用来制止伤人害命的。禁止伤人害命，这是天下的大道义。

大王您虽然给予了我儿子宽恕，下令有关官员不杀他，我腹解却不可以不奉行墨家的法规。” 腹纯没答应惠王饶他儿子一死，然后腹纯处死了他自己的儿子。

儿子是人们偏爱的，忍痛割爱而奉行天下的大道义，这位大师可以说是公正的人。厨师调制的饮食自己却不敢吃，所以才可以做厨师。

如果是厨师烹调食物自己吃了，就不能用他当厨师了。当王侯和伯的人也是这样子的，诛杀残暴却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人们，所以这样的人才可以当王、伯；如果是当王、伯的人诛杀残暴的人却私占他们的财产，那就不能够当王、伯了。

原文：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”

尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹；至公也。晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其准可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之。国人称善焉。

孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

墨者有巨子腹，居秦，其子杀人。秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”

腹对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。

王虽为之赐，而令吏弗诛，腹尊不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。

子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。

庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。

王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。扩展资料：创作背景：在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。

并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。

吕不韦知道许多善辩之士曾著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。

那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。

等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。

《去私》也就是《吕氏春秋》中的一篇。赏析：《去私》记述具体，重点突出，引事说理，说服力强。

《吕氏春秋》的作者鼓吹分封，从反对帝王将天下视为一己一家之私产，任意挥霍享乐这一点来说，它具有积极的意义。作者简介：吕不韦（前292年—前235年），战国末年商人、政治家、思想家，姜子牙的23世孙。

他凭着一人之。

4. 唐太宗不偏私 的翻译和启示 一、译文：濮州刺史庞相寿因贪污而被罢免职务，自己述说曾经在秦王府中做门客。皇上念旧情，想不追究让他官复原职。魏征进谏说：“过去秦王身边的人，在宫内宫外的都很多，恐怕人人都想依仗与你的私情而枉法，这足以使善劝谏者心寒。”皇上欣然接受了这意见，对相寿说：“我昔日做秦王，是一个府第的当家，现在做皇上，是四海的君主啊，不能对旧朋友徇私。大臣都坚持这个观点，我怎么敢违背！”（于是）赐给相寿些丝织品，打发他走。相寿流着眼泪离去了。

二、启示

1、身居高位的人，更加不可以徇私枉法，因为要以身作则，不可以顾念感情而徇私。历来能成就大事业的人，都不徇私枉法，因为只要徇私枉法，那么就会上行下效，那么世道如何清明呢？

2、要善于听取他人的正确意见。

3、作为一个优秀的领导者，第一要有广阔的胸襟，第二要尊重他人，第三对事无情对人有情，第四长怀感恩的心，第五勇于做表率，带动部属，第六慎言，第七发躬自省。

扩展资料

一、原文

濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府。上怜之，欲听还归任。魏征谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，是使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。大臣所执如是。朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。

二、人物介绍：唐太宗

唐太宗李世民（公元598年1月28日【一说599年1月23日】

公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

5. 急求《子文不以权偏私》译文 子文是春秋时期楚国大臣斗伯比的儿子.他长大后先是接替父亲当了楚国的大夫，后来又被楚王任命为令尹，（相当于宰相），可谓一人之下亏人之上.有一天，子文的一个亲戚自恃有子文这样的后台，便在外面胡作非为，被司法官抓了起来.可是，司法官知道他是当朝令尹的亲戚后，吓得出了一身冷汗，赶紧给其赔礼道歉，并把他放了，之后，司法官又急忙赶到子文那里汇报，想借机讨好子文.没想到子文听了他的汇报，并不高兴，而是十分严肃地责问： “犯人是你放的吗？” “是呀” “那就赶紧把他抓回来！” 司法官一听忙说： “他是令尹大人的亲威，我哪敢抓呀？” 子文生气地说： “为什么令尹的亲戚犯了法就不能抓？我们设立私法官，就是要维护国家法令的，你怎么能因为犯人是我的亲戚，就擅自把他放了？” 看到司法官为难的样子，子文接着说；”我身为令尹，应带头守法.平时，有罪犯对我依法严惩很有意见，但我并没有因此赦免他们.现在，我的亲戚犯了法，我怎能包庇他呢？你身为司法官却把你放了这不是要在满朝大臣和全国百姓面前昭示我是个私心极重的人吗？私心极重的人怎么能治理国家呢？” 子文的一席话虽令人敬佩，但见惯了官场上以权谋私和“一人得道，鸡犬不宁”的司法官还是有点想不通，他申辩道： “令尹大人，你以身作则的精神固然好，但许多大臣背地里谁没有为犯罪的亲朋好友求过情？” 子文说” “我不管别人怎么样，你身为司法官，就该依法办事.以后无论是谁犯了法，都不许随便释放！”司法官听到以后二字连忙说下不为例，这次就算了吧！” “不行！”子文斩钉截铁地说：既然你不愿意，那我就自己去把他捉拿归案吧！结果，子文的那个亲威还是被依法惩处了。

6. 文言文翻译 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。

妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"

曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"

遂烹彘也。

译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"

曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"

曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"

说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法穿丹扁柑壮纺憋尸铂建必严

曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。 曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎

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