民国李烈钧的子女

民国李烈钧的子女

李烈钧的子女：长子李赣鹏，次子李赣驹，三儿子李赣熊，四儿子李赣骥，五女儿李赣橘，六女儿李赣橘，七儿子李赣骕，八女儿李赣橘，十儿子李赣骝。

李烈钧，字侠如，号侠黄，汉族，江西省九江市武宁县罗溪坪源村人。国民革命军陆军二级上将。青年时期便追随孙中山革命，辛亥革命爆发后，李烈钧被推任江西都督府参谋长、海陆军总司令，迫使北洋海军主要舰艇宣布起义。李烈钧后率舰队西上迎击清军。1946年2月20日在重庆病逝。

讨袁战争之败

讨袁战争之败

1912年3月，袁世凯就任中华民国临时大总统以后，虽然把持了中央 *** ，控制了许多省份和大量军队，但尚未控制整个中国;以孙中山为领袖的资产阶级革命派，仍然据有江苏、江西、安徽、广东、福建等省和几十万军队，并在临时参议院中还有相当的力量。因此，袁世凯便采取各种手段，分化、打击革命力量，破坏民主政治，以便建立专制独裁统治。1913年3月，派人刺杀了国民党代理理事长宋教仁;4月，背着国会，与俄、英、法、德、日组织的五国银行团签订了2500万英镑的善后借款合同;6月，以通电反对善后借款，不服从中央为由，下令免去国民党方面的江西都督李烈钧、广东都督胡汉民、安徽都督柏文蔚之职，并派重兵南下进攻革命党。孙中山和黄兴等领导革命党人被迫进行反击。7月12日，李烈钧在江西湖口宣布独立，发檄讨袁。15日，黄兴亲到南京逼江苏都督程德全宣布独立，组织讨袁军，集军于徐州御敌。18日，陈炯明在广东宣布独立。随后，安徽、福建、湖南、四川等省亦响应独立。在国民党独立的各省中，江西和江苏两省军力较强，态度亦较坚决。其余各省则内部不稳，意存观望，没有采取一致的步调。老谋深算的袁世凯亦知除江西、江苏两地外，其他皆不足虑，因此命段芝贵为第一军，进攻江西;冯国璋为第二军，进攻南京。25日，湖口失陷，李烈钧败退。8月18日，袁军攻占南昌，江西方面反袁军溃散。江苏方面，程德全于7月17日逃出南京，宣布取消独立。南京一部分军队被袁世凯所收买，于是袁军乘虚攻占徐州。9月1日，袁军攻占南京。上海方面原有陈其美所组织的讨袁军，也因战事不利，8月中旬溃散失败。江西江苏两支讨袁军的主力均被消灭。安徽柏文蔚宣布独立后，部下即被袁世凯收买，柏因此被逐。广东亦如此。湖南、福建、四川等省的独立亦很快烟消云散。这次被称为“二次革命”的讨袁战争，不到两个月便归于失败。

这次讨袁战争的失败，固然在客观上是由于袁世凯控制着一支数量众多、装备良好的反动武装，并得到了帝国主义的支持。但也由于资产阶级革命党人主观指导上的失误：在辛亥革命之后，革命党的主要领导人产生了严重的妥协倾向，热衷于“政党政治”、“议会政治”，首先解除了精神上的武装;未能加强对南方诸省的控制和经营，建立起进可攻退能守的战略基地，尤其是未能唤起和组织民众，改革政权结构，使南方几个省的领导权确实掌握在忠实可靠的革命党人手中。

辛亥革命中的李烈钧，真的抢了结拜兄弟的老婆吗？

李烈钧，字协和(1882年-1946年2月20日)，江西省九江市武宁县人，出生平民家庭，身材高大，孔武有力，沉默寡言，行事缜密。清末朝廷诏令各省选派身高体健的青年去日本士官军校学习，一般人很难看到其中的机会，都像躲差役一样躲避，大都是强行差遣去的，但这偶然的机会改变了一些人的命运，李烈钧就是其中之一。

李烈钧在日本学习期间，就开始追随孙中山，萌生了革命思想，成为了同盟会早期会员，辛亥革命后被任命为江西督军，曾助孙中山讨伐陈炯明叛乱，深得孙中山信赖。李烈钧文韬武略兼备，书法也堪称大家，在国名党中享有很高的声誉。

李烈钧的一生可谓是革命的一生，从反清，推翻帝制，反袁世凯称帝、护法、北伐，到积极抗日，李烈钧在大是大非问题上非常清楚，深明民族大义，富有牺牲精神，抗战期间，送五个儿子参军，两个参加远征军亲赴前线。冯玉祥赞誉道:"抗战军兴，虽身无重寄，而目睹国难，义愤填膺，乃本知无不言、言无不尽之旨，建白中央，道人所不敢道，议人所不敢议，犹恐言单，复促友人为之，对国对友对抗战，可谓中直无私，竭尽心力矣。"李烈钧只活到了64岁，晚年疾病缠身，但仍心忧天下，支持抗日，力主国共合作。46年在重庆病故，民国政府下令给予国葬礼遇，董必武亲往吊唁。

李烈钧评价为革命家、民族英雄或许有点高，但评价为烈士应该没问题，至少是一个对国家民族做出了很大贡献的历史人物，能得到国共两党认可和尊崇也就很了不起的。

至于议论较多的李烈钧杀友夺妻的事情，很多人为尊者讳，作文辩解绝无此事；有的人很八卦，专猎奇，特意搜寻这类事情一博眼球；有的人甚至别有用心，以此事大做文章，抹黑历史功臣。

这件事属于个人私事，人无完人，有缺点，甚至有污点这才是真实的人。此事，野狐发有专文叙说，有兴趣者可查看9-12文章《李烈钧杀友夺妻，功不掩恶，恶不掩功》，在此不再重复此事。

对历史人物的评价也应该大是大非要清楚，看看孔子对管仲的评价，这对我们评价历史人物是很有启发的。

子路、和子贡依据从孔子处学来的道德标准都对管仲提出了质疑，这应该是很有代表性的质疑。子路问孔子：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。”，“管仲不能算是仁人吧？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

子贡问孔子：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。”“如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

有人问“管仲知礼乎？”子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

管仲僭越失礼、浪费不知节俭的问题孔子也都明确指了出来，但对管仲的历史贡献给予了很高的评价，并没有用简单的“忠心”“殉身”等小节来否定管仲的大仪。

评价历史人物能做到不盲目的搞个人崇拜，不造神很难；不简单地否定，不因小疵而害大义也很难。客观公正，理智严肃的评价历史人物，显示着评论者的学养和见识，当然这也体现着国民的成熟度。

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