民众如水载舟覆舟文言文
民众如水载舟覆舟文言文
出自《荀子·王制》：马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。
翻译，人民大众就好像是河中之水 ，能够承载船只也能覆灭船只 。借水与舟的关系论述了人民群众与君王的关系。
唐太宗说“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。” 载舟指什么覆舟指什么
水能载舟，亦能覆舟目录[隐藏]
一、翻译
二、释义
三、谓喻
四、出处——最早出自孔子
[编辑本段]一、翻译
The water supporting a ship can also upset it. (水能载舟，亦能覆舟）
[编辑本段]二、释义
君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。
[编辑本段]三、谓喻
“水则载舟，水则覆舟”，亦作“水能载舟，亦能覆舟”，简称“载舟覆舟”。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。
[编辑本段]四、出处——最早出自孔子
（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，
寡人未尝知哀也，未尝知忧 也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何
足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此
思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，
日昃 而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，
君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”
（二）《荀子•王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”
（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要•论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能栽舟，亦能
覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
（四）唐•魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”
五、故事
战国时，邯郸籍著名思想家荀况，在他的不朽著作《荀子•王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。
唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。
唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”
荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。
所以这里的载舟就是指民意可以使唐王朝建立稳固，并不断发展。覆舟是指由于失去民心而后造成王朝灭亡~也就是唐太宗目睹隋朝灭亡的过程
君如舟民如水，水能载舟亦能覆舟 是说明了唐太宗认识到人民的伟大力量还是说明了
当然是唐太宗认识到人民的伟大力量。即使不清楚这段史实，也可以从逻辑上分析出答案来。“君如舟，民如水”，显然是指的是统治者与人民的关系，“水能载舟亦能覆舟”，则明显地肯定了人民的力量。而这句话里既无“古”，也无“镜”，与“以古为镜可以知兴亡”毫不相干。
而历史上，这其实是两件事情。
载舟覆舟，是唐太宗同志感慨革命接班人的教育问题时提出的。《资治通鉴》记载：闰月，辛亥，上（唐太宗）谓侍臣曰：“朕自立太子，遇物则悔之，见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘水所以载舟，亦可以覆舟，民犹如水也，君犹舟也。’见其息于木下，则曰：‘木以绳则正，后从谏则圣。’”
以古为镜，是唐太宗同志追思魏征同志时所说的。《资治通鉴》记载：上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”
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