敏言慎行明执中之道是什么意思(老子所说的道是指 老子所说的道是指什么)

敏言慎行明执中之道是什么意思

解释：该说的说，不该说的不说，谨言慎行，明事理，当以中庸之道作为人生之道。

出处：出自《中庸》，《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文。

近义词：谨言慎行、如履薄冰、讷言敏行。

反义词：胆大妄为、祸从口出、暴虎冯河。

造句：为人处世，应谨记先辈前贤之“敏言慎行明执中之道”。

老子所说的道是指 老子所说的道是指什么

老子所说的道是指万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名：“道”。

"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念，如无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。无论其开拓性和严密性，都远超过同时代其它的新道家和新儒家。

扩展资料

早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《庄子》等著作中，随着时间的推移，道家思想不断分化、传播。

特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的翟下道家的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，翟下道家不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。

另外，在《太一生水》中也表现了道家的宇宙论思想。从而演化出具有强烈道家色彩的宣夜说、混天说。

我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中，只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性，但是由于儒家的阻挠，这个学说一直没有受到应有的重视。

《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的，只不过是发光的气。人们熟知的道家成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。

后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天地也会坏，但是用不着担忧。可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。

-道

“执”在文言文中是什么意思？

执 <动>
(右边是人,手被铐住。本义:拘捕;捉拿)
同本义
执,捕罪人也。――《说文》
而妻妾执。――《礼记·檀弓》。注:“拘也。”
使执连尹。――《吕氏春秋·慎行》。注:“囚也。”
遂袭虞,灭之,执虞公。――《左传·僖公五年》
被执至南门。――清·全祖望《梅花岭记》
又如:执命(讨命;索命);执讯(捉命并加以审问);执囚(拘捕囚禁);执问(拘留讯问);执狱(治狱;审判案件)
拿;持
执之用黄牛之革。――《易·遯》
执君之乘车。――《礼记·少仪》。注:“执辔也。”
执竞武王。――《诗·周颂·执竞》。笺:“执,持也。”
执zhí
①拿；持。
②掌握；保持。
③主管；掌管。
④选取。
⑤控制；驾驭。
⑥执行。
【执一】专心一志。
【执友】志同道合的朋友。
【执中】遵守中正之道，不偏不倚，无过于不及。采取中间的态度。
【执引】古代送葬时的一种礼节，送葬的宾客须挽牵引柩车的绳索。
【执业】持书诵习。业，书版。
【执礼】守礼，遵行礼节。
【执行】
①把政策法令或计划等付诸实施。
②法律用语。公安机关为实现以发生法律效力的判决和裁定所进行的活动。即对刑事案件的被告人执行刑罚，对应负民事责任的当事人责令其履行义务。
【执拗】固执倔强。
【执照】由有关行政机关发给的准许作某种行业的凭证。如：施工执照；驾驶执照。
【执迷】固执不悟。
【执意】坚持自己的意见。
执zhí
①拘捕。
②拿;持。
③持守。
④主持;掌管。
⑤控制;统御。
⑥操持;从事。
⑦行;施行。
⑧固执;坚持。
⑨依据;遵照。
⑩判断。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中是什么意思？

人心惟危（rén xīn wéi wēi）：人心在人性中占据了大部分

道心惟微（dào xīn wéi wēi）：道心在人性中是非常微小的一部分

惟精惟一（wéi jīng wéi yī）：只有不断精进，将人心化道心，将道心不断彰显

允执厥中（yǔn zhí jué zhōng）：人心与道心和合，执中而行。

【注释】

惟:是

危:险恶

精:用功精深

一:专心

允：诚信。

执：遵守。

厥：其。

中：中正。

【出处】

古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。

【相关释义】

人心惟危,道心惟微"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的"十六字心传"。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:"《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。"据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以"心"为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。中文名称人心惟危，道心惟微出处《尚书·虞书·大禹谟》类别诗词时代春秋人心惟危道心惟微人心惟危人心惟危道心惟微意思道心惟微人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中形如槁木心如死灰内圣外王内圣外王四个标准贵以身为天下若可寄天下诸己原文出处出自于《尚书·虞书·大禹谟》:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"相关释义"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中"四句通读，其涵义为:人心变化莫测，道心中正入微;惟精惟一是道心的心法，我们要真诚地保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。关于"人心惟危，道心惟微"，朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义:"盖尝论之:心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心;亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。"

【引申分析】

《荀子·解蔽篇》(第二十一)亦有:"故《道经》曰:'人心之危，道心之微。'危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。"

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