明明德含义(明德的含义是什么意思)

明明德含义

大学之道，在明明德。大学的目的在于彰显高尚的品德。

明明德：前一个明作动词，有使动的意味。即使彰明也就是发扬、弘扬的意思。后一个明作形容词，明德也就是光明正大的 品德。

这是儒家重要经典《大学》开头的第一句话，大学即大人之学，使人的德性变大之学。这句话流行的解释为大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

明德的含义是什么意思

明德，就是人的灵性，人的能觉、能知、能明的特点。人和动物的区别，就在这一点能明的灵

性。

人从天那里得到了不少，所以人的一身具备众德。德的名目众多，但是其中最为重要的一种德，就是明德。什么是明德？勉强而言，就是人的灵性，人的能觉、能知、能明的特点。人和动物的区别，就在这一点能明的灵性。我经常喜欢做这样的比喻，你可以把一个人教成狗，比如狼孩；但是你可以把一条狗，教成人吗？

人禽自有界限。也就是儒家认为，人，乃天地之心。天地之间，原本是混沌的，有了人之后，才有清明。身怀明德，这就是人。从日常而言，就是人可以知道自己在做什么，做了什么，为什么而做。人能自知，就因为有明德。人为什么要对自己的行为负责，也是因为有此明德。

此明德天然具足，不因任何人而有增减。后来孟子说良知良能，虽有区别，但也是基于此而讲的。

拓展： 德 首先是“德”，德是什么？这个字的解释起来太复杂，又麻烦，还很难让人理解。但还是可以说清楚的。说清楚的关键，不是给德下一个定义，而是解释清楚德的来源。德从何而来，从天！

什么是从天而来？人生而有，是天自然赋予。这就是德，德是从天的，因在人身，所以可以说是人本自具有。德者，人之所得于天也。

所以古人说，德者，得也。

明明德 德、明德，都搞清楚了，德是得之于天，明德是灵而能觉，那什么是明明德呢？是让人知道，我们人身上有此明德吗？

这的确是个问题。让人知道身上有明德，不是一件容易的事。人最难知道的，就是已经熟悉了的东西。而且所谓的知道，也不是告诉一声，就可以解决的问题。话说回来，不是人人都知道，自己是能明白的吗？世上有几个人认为自己是无知的呢？都知道自己耳聪目明啊。这还用得着特地去让人知道吗？

由此，会有另一种的解释。那就是将明德推高推远，觉得是了不起的境界，成了类似众人口中的佛性、道体、本性之类的高大上的东西。这样一来，明明德，就成了一件很重要、也很有意义，且貌似大部分人都达不到，只有小部分人能完成。而且只要是达到了这个过程，什么人体健康、工作顺利、家庭幸福、人生圆满的意义都能实现了。

我个人不是喜欢这一路的解释和说法，人生之踏实，不会在彼处。瓜豆之果，必自其因。言归正传，那么究竟什么是明明德，我们为什么要明明德呢？既然明德本具，何必还要明之？

还有一个更关键的问题，既然人之明，从德而出，因为具备明德，人才有灵有觉。那么用来明那个明德的明，是不是出自明德呢？

这就好比，光是从蜡烛而出的，却是用来照亮蜡烛本身。也好比一般而言，既然人人本就是佛，为何还要成佛。难道这不是自说自话，自问自答吗？明明德的过程，究竟是如何实现的呢？

不必强猜，《大学》里面，自己就有解释。

《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于志善”的意思是什么？

意思是：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
出处：《礼记·大学》——先秦至西汉·七十子后学
扩展资料
所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。
就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。
而其中间的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。
参考资料：——大学之道

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