顺其自然是哪一个学派的观点

顺其自然是哪一个学派的观点

顺其自然是道家学派的观点，代表人物是老子，他提倡无为而治。

老子认为一切事物都遵循这样的规律：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法来源于事物的规律。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

道法自然,顺其自然 是诸子百家中哪家的思想观点

是道家
老子曰；‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。所谓道法自然就是‘道’以自然为归，道的本性就是自然，自然这一观念是老子的哲学思想的基本精神。自然又是什么呢？就是春夏秋冬，东西南北。{易经]说：“天行健，君子以自强不息”。说的也是一回事，当你做任何一件事情都要思考所要做的事情在规律上处在哪个点上，是春天还是秋天呢？如果是春天就不要希望明天就结果要等到秋天才行，这样做看似无为实际有为，如果非要从春天一下跳到秋天去，那就什么也做不了。所以无论压力多大，从事什么工作，要想保持这种情志，就一定要认认真真去把握你所从事这件事情的规律

顺其自然现象对思想道德建设的作用

顺其自然现象对思想道德建设的作用如下：

一、“顺其自然”助力人们客观地面对现实、接纳现实人法地，地法天，天法道，道法自然。 这是《老子》第25篇中的原文。可以理解为，人类需要遵循大地的准则，大地需要遵循天空的准则，天空需要遵循规律的准则，规律需要遵循自然的准则。

归根结底，“顺其自然”是人类日常工作与生活的基本原则，也是人们客观地面对现实、接纳现实的基本遵循。可以说，以“顺其自然”为出发点与着力点时，在我们日常工作与生活中，遇到的人和事，都可以轻松、坦然、安心地去面对。

包括遇到比较复杂的问题、难题时，以“顺其自然”的心态、理念去面对，往往也更容易解决问题、化解难题。这就是“顺其自然”的现实作用，也是其客观的独特效果。

二、“顺其自然”助力人们更好地成就自身、成就他人一个人时常将“顺其自然”作为出发点与着力点时，会更好地成就自身，也会更容易地成就他人。我们每个人的成长与发展过程中，都会遇到方方面面的问题与难题的，也会出现比较多的意料之外的情况。

而我们秉持“顺其自然”的心态与理念时，是有利于自身去化解难题的，也是有利于自身的成长与发展的。否则，如果秉持“违逆自然”的心态与理念，那么结果将会处处碰壁、事事为难的，而自身的成长与发展，也就无从谈起了。

可以说，为了有利于自身，也为了有利于他人，同时也为了有利于社会，我们需要秉持“顺其自然”的心态与理念，其结果往往是人人满意、人皆认同的。

三、“顺其自然”助力人们轻松地融入团队、融入社会一个人的心态与理念是否“顺其自然”，在与人相处的过程中，是会被他人明显感受到的。现实中，一个习惯于“顺应、顺势、顺行”的人，往往是比较受欢迎与认可的人。

而一个习惯于“逆言、怼人、对抗”的人，往往是不受欢迎与认可的人。也可以说，秉持“顺其自然”的心态与理念，是更容易融入团队、融入社会的。当然，我们这里说的是日常工作与生活中，非原则性的事情，以“顺其自然”为主导。

而即使是原则性事情，如果有不同的意见，也需要在“顺”的基础上，策略性地提出有关具体想法，而不应盲目地直接去“怼”或“逆”。可以说，只有在“顺其自然”的前提下，才能形成和谐、友好、满意的环境与氛围。

顺其自然是老子的思想主张：

“顺其自然”是道家学派的观点，代表人物是老子，他提倡无为而治。老子认为一切事物都遵循这样的规律：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法来源于事物的规律。

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

材料一体现了我国古代哪一学派的治国思想

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道.德伦.理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调.教育的功能，认为重教.化、轻刑罚是国.家安定、人.民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统.治者和被统.治者都应该进行教育，使全国上下都成为道.德高尚的人。
在政.治上，还主张以礼治.国，以德服人，呼.吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政.治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道.家是战国时期重要学派之一，又称「道.德家」。这一学派以春秋末年老.子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天.道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主.宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政.治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老.子以后，道.家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政.治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组.织，成员多来自社.会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领.袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀.人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分.裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社.会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以.法.治.国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政.治上主张废分封，设郡县，君主专.制，仗势用术，以严.刑峻法进行统.治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专.制的大一统王朝的建立，提.供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代.表人物为惠施和公孙龙。

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