幼子继承制和长子继承制各自优势

幼子继承制和长子继承制各自优势

今天来谈谈中国古代君位的继承制度。

中国古代大部分的朝代，对于君位的继承制度其实并没有什么条文规定去如何选择继承人，但明朝是唯一一个例外。明朝，开国皇帝朱元璋在《皇明祖训》中明确规定：凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者。庶母所生，虽长不得立。

如果把继承制度分类的话，大概可以分为以下两大类：

一. 父死子承

根据史书记载，禹的儿子启继承了王位，打破了禅让制，是为父死子继的开端，但是我其实并不认同，从我讲的另外一个系列《听导游聊聊》中，其实已经在五帝时代，就已经出现了这种世袭的概念，那么关于这个话题，等我们在讲完中国上古神话时代之后，在那边那个系列中会有一个总结。回过头，我们继续说，中国自夏朝建立到清朝灭亡，近4000年的历史发展中，历代王朝大都采用君位世袭制来进行权力的交接。即君主生前在自己的儿子中，选中一人作为君位的法定继承人，他死后将君位传给他。父死子承的君位继承制还可以分为三种方式，一为嫡长子继承制，二为幼子继承制，三为以贤能立储制（秘密立储制）。

1.嫡长子继承制

嫡长继承制自在夏、商时期已经萌发，至周朝立国而正式确立。宗法社会中称正妻为嫡或嫡亲。嫡妻所生的儿子为嫡子，皇后是皇帝的正妻，她所生的长子称嫡长子。嫡长子继承制主要内容是：天子的王位由嫡长子继承，余子封诸侯。诸侯之位也由嫡长子继承，余子封为卿大夫。卿大夫之位也由嫡长子继承，余下封士；士以下则为庶人。

嫡长子继承制确认继承人的基本原则是：“立嫡立长”，也就说继承顺序是嫡子优先、年长优先。嫡子中年长者为第一继承人。如果嫡子早逝，则可以选择立其子为继承人，如朱元璋在太子朱标逝世后立其子朱允炆为皇太孙。或者选择庶子中年长的为继承人。在立嫡子的原则下，皇子生母的身份变得十分重要。胶东王刘彻原为汉景帝庶子，随着他的母亲王夫人被立为王后，他成为父亲的嫡长子，顺利被册为太子。唐穆宗本是唐宪宗三子，生母郭氏是宪宗的嫡妻，但宪宗登基后未册立郭氏为王后。穆宗的异母长兄李宁被册为太子，李宁逝世后，穆宗才被立为太子。

除了“立嫡立长”的原则外，还有：“立子以贤”，就是说，要看诸位庶子的德行而定；或“国治以序，国乱以功”，因乱世等需要选择功劳最大的儿子为继承人，如唐睿宗因唐隆政变登基后，在嫡长子李成器在世的情况下，将在政变中立有大功的庶子李隆基立为太子。

中国历史上，也有年幼的庶子因得宠于父皇、被过继给王后抚养、兄长因故失去继承权等原因被立为太子，这种废长立幼的情况就是“立储以爱”，往往这种情况下很容易发生政治斗争，但在皇权足够强大时也可能顺利实行，如汉武帝立刘弗。

另外，还有少数君主在有儿子在世的情况下因儿子年幼等原因选择兄弟、侄子、叔父甚至养子为储君，我们在皇太叔，皇太弟那几节已经说过，在此就不重复了。

嫡长继承制因其继承人选的确定性，理论上不会出现诸子争夺继承权的现象（但现实中仍出现了玄武门之变这样的争夺事件），因此周朝以后延续两千多年的各朝代大多严格遵循嫡长继承制来选立储君。但缺点是，嫡长子在诸子中不一定是最有能力、最贤明。

2.幼子继承制

这个要和“立储以爱”要区分开，这个是相对于嫡长子继承制而说的，此制度，继承第一顺位的继承人为幼子或幼女；此种情况仅是出现在蒙古族的部落中流传，并未称为正统继承制，即使在蒙古族创建的元朝时期，也是按照汉文化儒家传统的嫡长子继承制世袭皇位的。

3.以贤能立储制

也可以称其为“秘密建储制”，不论嫡庶长幼，在诸子中选取最有能力者为继承者。清代雍正皇帝有鉴于康熙时期皇太子胤礽两立两废、诸王争储的教训，正式宣布了不再公开预立储君的决定，精心设计了秘密立储制度。内容是：皇帝将选中的太子名字写在密诏中，一式两份，分别放在两个匣子内。一份命人放在乾清官“正大光明”匾的后面，一份由皇帝亲自保存。帝崩后，文武大臣同时将两个匣子打开，核对两份诏书内容，确定无误后，宣布新帝登基。

这种秘密建储制度，在清代正式实施四次（雍、乾、嘉、道各朝），历时超过一个世纪（雍正元年至道光三十年，1723—1850）。道光以后，只有独子（咸丰帝），或无子（同治帝、光绪帝），秘密建储制度被迫终止。

二. 兄终弟及

兄终弟及即由皇帝的弟弟继承皇位，这种方式往往多见于古三代及少数民族政权早期，及用在皇帝无子嗣的情况下，如商朝王位由王弟与王子继承并用；北宋时期，宋太宗赵光义继承哥哥赵匡胤之皇帝位；元朝时期，元武宗海山在1311年死后由其弟元仁宗爱育黎拔力八达继承王位；明朝时期，崇祯皇帝也是通过这种方法继承皇位的。

另外，在清朝的晚期，还出现了一种“懿旨确立君主”的制度，是慈禧太后专权时期的皇位传承形式。它并非皇位继承制度，而是在清帝无嗣的情况下，独揽大权的慈禧太后用以确定皇位传承人的应急措施。懿旨确立嗣君的做法，先后实施两次。第一次是同治帝去世后，慈禧太后以懿旨确立载湉为嗣君，是为光绪帝；第二次是光绪帝去世后，慈禧太后又以懿旨确立溥仪为嗣君，是为宣统帝。

皇权与继承的的关系

无论是哪一种继承制度，其实都是和皇权有一定关系的，历史上皇帝和储君之间的关系极其复杂矛盾。一方面，皇帝需要有继承人，但继承人的存在又会对皇帝本人构成一定威胁，因为只要现有皇帝一死，继承人就能成为下一任皇帝。另一方面，由于觊觎皇太子之位，皇帝的儿子们往往相互倾轧（例如清朝康熙时期的九王夺嫡）、甚至兵戎相见（例如唐朝唐太祖时期的玄武门之变）。

储君地位仅次于皇帝本人，可谓是一人之下，万人之上，这样一位具有极大权力的人，往往会和现任皇帝在权力上发生冲突，这样储君甚至可能导致被废或被杀。例如汉景帝废太子荣、汉武帝废太子据等；当储君的权力足够强大的时候，往往又会不满现任皇帝的约束、而进行叛逆、乃至弑君。如汉朝时期，戾太子刘据不满汉武帝宠幸佞臣江充、被迫发东宫兵马清君侧；还有南朝刘宋时期，宋文帝刘义隆为太子刘劭所杀。

结束语

最后结尾，引用现代史学家，钱穆先生指出的一段话：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败 …… 直到今日，我们拥有这样一个广土众民的大国家，举世莫匹，这是中国历史之结晶品，是中国历史之无上成绩”。

景颇族的生活习俗

1、礼节方面，景颇族热情好客，客人进家，无论认识与否，主人都会招待食宿。景颇族喜欢喝烧酒和自制的水酒，景颇族老人喜好嚼烟，他们把草烟和适量的熟石灰膏、干芦子放入口中咀嚼，有提神、醒脑、防龋固齿的功效，见面时会互递烟盒，表示友好、尊重和礼貌

2、家庭方面，过去传统的景颇族的家庭，是包括夫妻和子女的核心家庭和包括父母、夫妻、子女在内的扩展家庭。在家庭内部，父亲是家长，子女皆从父姓，世系从父系计算，财产由男性继承。传统上实行幼子继承，由幼子同父母同住并继承老家的房屋，其他儿子成家后便分出老家另立门户。

3、节日，民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。

4、婚恋，景颇族婚姻实行丈人种（景颇语称“木育”，载瓦语称“勐”）与姑爷种（景颇语称“达玛”，载瓦语称“墨”）单向联姻的婚姻形式。两个家庭一旦缔结婚姻，不仅产生“姑爷”（女婿）和“丈人”（岳父）两种个人身份，同时也产生“姑爷种”和“丈人种”两种群体的身份，形成固定的丈人种与姑爷种关系。

5、丧葬，景颇族的丧葬习俗独特。凶死行火葬，幼殇行天葬，正常死亡行土葬。在家中自然死亡视为善死，在外意外死亡、刀枪致死、上吊、投河自杀以及难产死亡均视为凶死。凶死者，尸体不能进寨。善死者亡，家人立即朝天鸣枪报丧，亲朋村邻闻讯带着礼物前来奔丧、帮忙。

扩展资料：

景颇族的董萨文化：

董萨是景颇族社会生活中鬼神对现实生活支配的体现者，景颇族人民认为寨子里没有董萨是过不好日子的。说明在景颇族信仰鬼神威力的情况下，董萨在社会活动中起着一定的作用和影响。人们信赖他，通过他向鬼神祈福消灾。因此，董萨在寨子里地位比较高，深受人们的尊重。

董萨是景颇族原始宗教的问卜者和祭祀司。同时，在还没有文字的历史时期，董萨就成为民族文化历史传播及民间文学的继承、保存和宣传者，肩负着对后代传授历史文化的责任。所以，每个村寨都有董萨，只有大小的差别。一般说，当董萨要有一定的条件和天赋。

当董萨的多数是世代（家族）相传，要口齿伶俐，记忆力好，社会生活阅历、学识要广。特别要懂各种鬼神的来源，要会念颂各种鬼神的祭词。所以要想成为一个大董萨要有一定的天赋同时要从小学起。

董萨在景颇族社会生活中有着特殊的地位和作用，他们是景颇族最早的文化人。按他们各自的水平、历史学识、以及社会经验阅历的不同有大小的区分，也就有不同的等级和分工：

一、斋瓦。为最高一级的董萨，是祭祀活动中最大的祭师，即能在祭祀天神木代举行目瑙时念颂祭词者。

二、大董萨。即祭祀活动中的大祭师，他的级别和地位仅次于斋瓦。

三、祖董萨。即专门为死者送魂念祭词的祭师。按景颇族的丧葬习俗要把死者的灵魂沿着祖先迁徙的路线送回祖先居住的地方。要求祖董萨所念的路线要往返一致，如果有差错、遗漏等情况的话，祖董萨自己的魂被隔离在野外不能回家，会给自己带来灾难甚至死亡。

所以，董萨中很多人都不愿作祖董萨，但它又是每个地区不能缺少的。因此，丧葬邀请祖董萨要给他较高的报酬。

四、董萨。即一般的祭师。

五、迷退。他的职责是做人和鬼神的中介人，通过他把人的愿望告诉鬼神，鬼神又把对人的要求由他转告人，当迷退者都会巫术。所以，能充当迷退者很少。

六、羌庄。是董萨、斋瓦等的助手。要熟悉各种祭祀程序，主要是管理祭品摆设和分肉等工作，一般都从羌庄逐级升为董萨。

景颇族在还没有文字的历史进程中，历史文化以及本民族迁徙路线等，主要靠一代代董萨用口耳相传保留下来的。各种祭祀词以及丰富的民间口头文学资料，为研究景颇族历史文化习俗、宗教等奠定了基础。

建国后，特别是改革开放以来，在共产党的领导下景颇族信仰得到逐步转变，在各个景颇村寨，党的组织遍地开花，原有的祭祀活动已经成为缅怀先祖、赞美生活、传承民族文化魁宝的重要活动，景颇族原始祭祀活动也成为世界民族文化之林的璀璨明珠。

参考资料来源：

百度百科-景颇族

百度百科-景颇族文化史

蒙古人为何是幼子继承制

蒙古为游牧文化，游牧经济需要大量的草地来支援人口，当一个家庭有成年男子，那么他就应该找自己的牧场，省的大家都在一块牧场上争草，所以年龄大的儿子会成年后分家，领着自己的牲畜去寻找自己的牧场，而最小的儿子也就顺利成章的不用去找了，继承老爹的就是了。
另外，回复楼上那位，忽必烈以前就是窝阔台系当权，窝阔台系既非长子术赤也非幼子拖累所出，因为那是选汗，因为成吉思汗的功业无人能比，而且当权的都是黄金家族成员，所以选汗变成了家庭会议，推举制。】
蒙哥是忽必烈的哥哥，死后察合台和窝阔台系与托雷系争夺汗位，阿里不哥也起兵争位，当时术赤系的金帐汗国是支持忽必烈的，而且蒙古帝国第二远征军的统帅旭烈兀，实力仅次于金帐汗国和元朝力量，伊尔汗国的开国君主也是拖累的儿子，是忽必烈的弟弟，也是支持哥哥，蒙古帝国最大两只力量都支持忽必烈的正统性。旭烈兀死后，他的儿子都要等到元朝的诏书才能继承汗位，当然到了六代君主合赞汗后，皈依伊斯兰后，关系就越来越淡。

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