心理学一个人越想表现什么就越缺什么,是对的吗
心理学一个人越想表现什么就越缺什么,是对的吗
观察能力强的人可以通过一个人的外在表现来揣摩对方的内心想法，但是一个人的外在表现和他的内心想法有可能是相反的。比如一个人越表现得自己很努力，每天学习的时候都要发朋友圈，但是实际上他并不够努力。心理学一个人越想表现什么就越缺什么，是对的吗？
心理学一个人越想表现什么就越缺什么，是对的吗？
一、越想表现就是越缺
一个人越想表现什么，说明他的内心里越缺什么，他对这个东西可能有物质或者情感上的需求，这可以用人们在社会群体中寻求存在感来解释。
比如一个人想融入“有钱人”的圈子，或者想要让别人觉得自己很有钱，那么他就会尽力地表现出很有钱的样子，经常请客吃饭、慷慨大方地借钱给别人。目的就是在别人面前获得“他可真有钱”的认可。
二、越想表现说明自卑
如果一个人特别想表现自己某方面的才华、能力、成就，那么说明他内心可能有一种自卑感，这种自卑可能他自己都没有意识到的，换句话说，这种自卑感来源于他的潜意识。
潜意识中的自卑可能始于童年的经历，个体心理学家阿德勒认为小孩子由于自身能力弱小，所以需要抚养者的照顾、保护，这可能是早期自卑感的来源。
每个人小时候看这个世界可能都会觉得自己是弱小的，为了克服这种自卑感，人们努力提升自己的能力，阿德勒认为合理的方法是通过追求优越感，来克服自卑。
而不合理的方式可能是通过表现自己来麻痹自己，克服自卑。比如大学生要考研，但是每天都不够努力，感觉自己考不上了，于是每天早早地来到图书馆发朋友圈“打卡”。
在外人眼里，他看起来很努力地学习，但是他越这样表现自己的努力，就说明他可能越不努力，只是通过这种方式来欺骗自己、麻痹自己。
三、表现意味着心理防御
一个人在表现自己的同时，也可能开启了他的心理防御机制，包括否定、投射、幻想等。
比如一个人表现自己很有钱，这是在否定自己没有钱的事实，这也就是为什么人们越缺什么就越想表现什么。因为心理防御机制能够减轻人们的痛苦感，在表现自己的时候，我们也否定了自己的不足。
而投射是将自己的态度投射到别人身上，比如我表现出“我是一个冷静的人”的态度，是为了想反衬“你是一个不理智的人”，而实际上我可能才是那个缺乏理智、缺乏冷静的人。
表现自己还意味着幻想，当我们无法处理现实生活中的困难时，就会想办法试图让自己在幻想的世界里感受到内心的平静。
比如你感觉自己无法通过这次考试，所以你幻想“如果我考试过了就要吃一顿大餐、出去旅游”，然后你就表现出自己好像真的可以通过这次考试一样，不再努力地去备考，而是去做那些能让你放松的事情。
心理学一个人越想表现什么就越缺什么，是对的吗？这可能是对的，因为这可能是这个人想要寻求存在感，也可能说明这个人内心自卑，还可能意味着这个人开启了心理防御的机制。
越缺什么就越秀什么，越失败就越害怕失败，是吗？
如果有人说你是笨蛋，那请你微笑着回应他：是的，所有人都是愚者。这是智者留给我们的关于人生的智慧，每个人都可以吸取当中的养分。
朋友圈是人们最常闲逛的社交场所，每个人都能在朋友圈里看到或美好或焦躁的人性。之前有人说，看一个人在朋友圈发的内容就能知道他是一个什么样的人，例如有些人喜欢发一些奢侈品，他是一个喜欢炫耀的人；有些人喜欢发美食，他是一个热爱美食热爱生活的人，每天都在主动发现生活的可爱之处；有些人喜欢在朋友圈秀恩爱，然后有人说秀恩爱死得快。
但是我个人觉得，在朋友圈无论发了什么，都是在记录自己的生活，等到时间一点点流逝，我们再回头看我们在朋友圈曾经发过的某些感想啊，一些当时的照片啊，原来自己曾经的日子也像是一本书，看起来还是很有故事的模样！其实这就是生活，我们每个人都有我们自己的生活，我们在生活中的各种感受都需要一个出口，我们都需要宣泄，只是宣泄的途径不同而已！
近些年心理学突然出现这样的话语，说你越是缺什么，就越是喜欢在各种场合秀什么、炫耀什么，假如一个人不是很富有，他一定不想让别人知道他是一个经济贫乏的人，他充大头买名牌穿在身上，背好包，吃的用的都想有一个假模假样的模式，其实就是不想让别人瞧不起自己，也就是虚荣心在作怪！心理学上的那些话语不过是告诉人们，在发展越来越快的时代里，人们越来越被虚荣所控制，越来越无法活出真正的自己。
谁都害怕失败，但是，我们不能总是想着如果失败了该如何是好，我们应该想着，在做这件事的时候，我们该做什么样的努力才能将事情做得更好，这样想之后，我们就不会再有时间去担忧失败，而只是专注于将事情做得更好，成功自然而然就会水到渠成。
一个人标榜什么，他就缺少什么；一个人指责什么，他就是什么。求解答
首先我还得解释一些心理学中的内容，认同，认同应该比较好理解，就是我认为这是对的，这是好的，我接受这些，实际上认同会让你成为你认同的东西，认同正是表述了我是什么样的人这个问题。而和认同相对应的是我不是什么，这里我们称做分辨，也就是说这个我觉得不好，我觉得不对，我不是这样的人。通过认同和分辨我们可以更全面而清楚的了解一件事或者一个人的全貌。只是认同而不分辨的人，虽然知道自己是什么样的人，但是因为并不清晰自己不是什么样的人，所以容易随波逐流，特别容易被说服。而多分辨少认同的人往往容易指责他人，他们知道自己不是这样的，但他们对自己是怎样的不够清晰。认同多的人主体明确，但是界限模糊；分辨多的人界限清晰，但是主体不明确。在生活中他们却正好用相反的表现呈现在我们面前，比如有的人会认为认同多的人，容易失去自我，但是其实他们知道的自我更真实，更有效，虽然他们的自我不坚定，但是他们认知的自我是更贴近现实的，他们的行为之所以可以随波逐流，正是因为他们知道自己是谁，不论走到哪里，那依然是他们自己，所以他们不担心失去自我，但从另一个层面，他们确实在具体行动上有时候失去了自我。而分辨多的人，虽然他们表现的非常自我，他们很坚定的不跟风，不容易被说服，但是实际上他们更多的只是知道自己不是什么，他们心中缺少对自己真诚的描绘，因为他们和外部环境的结合不紧密，可以说他们认知的自我由于得不到环境层面的反馈，所以多数都是比较虚幻的,他们对自我的认知并不真实，但是他们自己认为是真实的。由于他们对自我的认知并不明确，所以他们需要更加保证自我，让自我个性更加突出，这也正是在行为和表现上他们确实做到了非常自我。
生活中我们经常听到一些人标榜和吹嘘自己是如何如何，其实他们因为知道并不具有这些东西，他们需要认同这些东西，从而让这些东西成为自己的一个部分，实际上是他们需要这些特质。比如有人说自己认为世界上没有事情是绝对的，实际上他想表现的是自己很灵活，但是这是因为他知道自己并不灵活，他需要变的灵活，于是他试图通过认同某种表现灵活的内容，让自己变成一个灵活的人，但是我们从他的话中可以看出来，他的思维确实是僵化的。“世界上没有事情是绝对的。“这句话本身就是一个非常僵化而绝对的事情。不是吗？有的时候我们经常会听到啤酒桌上一些膀爷们的吹嘘和电视上很多冠冕堂皇的吹嘘一样，都是因为缺少那些他们吹嘘的东西。《非你莫属》的张绍刚经常挂在嘴边的就是尊重这个字眼，但是他的节目看多了之后我们总觉得他其实非常不尊重他人，不论是生硬打断嘉宾的话，还是对应聘者的所谓苦口婆心的批评，都不会让你感到他的行为更多的体现出人和人之间的尊重 。
和吹嘘标榜相反，当一个人指责什么的时候，正是因为他本身就是这样的，当一个人厌恶什么的时候，正是因为他有这样的倾向。厌恶和指责实际上正是分辨这个模式的表现，分辨的作用正是用来划清边界，而当你越是快要越界你就越是需要把界限划的清楚和清晰，从而证明自己不是那样，就像黑白交接的地方，你更需要清晰的一笔才能让黑是黑，白是白。这个现象在我们生活中也到处都是，比如青少年的逆反心理，他们需要标榜自己的成熟的时候，正是因为他们从幼稚走向成熟，但是实际上他们确实没有成熟，他们为了极力的标榜自己长大了，所以他们采用逆反的手段和行为，来说明自己的独立，但是这样的行为其实恰恰是不成熟的表现。这一行为正是说明他们还不够成熟，但是不可否认他们已经相当的接近成熟的边缘了。越是接近越是需要界限。所以当一个人指责，否定或者十分厌恶什么事情的时候，正是因为他就是这样，或者已经接近这样的边缘了。比如有的人非常讨厌同xing恋，其实他可能在性取向方面的确出现了一些问题。而我有个朋友十分的讨厌郭德纲和赵本山，他说他们特别不尊重人，但是我们生活在他周围的人都知道他是一个十分不尊重他人的家伙。
越缺什么越想炫耀什么，为何很多人会有这种心理？
制造假象? 越缺什么越想炫耀什么，很多人有这样的心理是因为自己得不到，所以制造假象。就比如说现在的穷人富人往往都是富人非常的低调，然后想要去用一种低调内涵的方式去和大家相处，财不露富嘛，但是穷人就不有些穷人就不会这样想了，他们往往都是打肿脸充胖子，就是自己明明没有那个实力，没有那个去家产，但是还是向外宣布自己怎么怎么样混得多么的精彩，想要去赢得他人的羡慕，去满足自己的虚荣心，所以说这就是看出自己因为缺什么然后得不到，所以才越渴望什么，让别人越炫耀这些东西。
虚荣心作祟? 大部分人喜欢炫耀，都是自己的虚荣心在作祟。不管缺什么还是得到什么，只要喜欢炫耀，向他人去夸奖自己的经历或者是一些所有的东西，那么都可以去判定为这个人的内心是极度空虚的，他很想去用他人的赞赏的目光去满足自己内心的渴望，想用他人的认可去得到自己实力的认可，往往这种关系的话是不长久的，因为总有一天也会露出马脚，真正内敛的人是不会去选择这样的行为方式，向他人表达出自己的一些状况。
? 很多人都是打肿脸充胖子，让别人能够去羡慕自己的生活。有些人可能并没有怀疑什么恶意，只不过是不想以一个非常难堪的状况去出现在他的眼前，所以他才会去向大家说明一下，目前的状况还好，这种情况都是比较常见的，越让人讨厌的就是那种明明没有那些东西还要向别人炫耀，搞得自己有一样的，但是大家都心知肚明，这些人往往最终欺骗的还是自己，骗不了任何人。
真正想要什么就勇敢的去追求，去满足自己的内心，而不是通过去言语来迷惑他人，最终所欺骗的人还是欺骗自己。
心理学上说一般人缺什么就会炫耀什么
心理学上说一般人缺什么就会炫耀什么
确实，虚张声势。
心理学上说，一个人越是炫耀或嫉妒什么，那就证明ta缺少或希望得到什么
你好道理没错
因为社会比较才嫉妒。为什么会比较呢？这是因为你把别人的评价看的重要，你的价值是别人的评价而得来的，而不是自己给自己的评价。如果你不进行比较，别人是别人，自己是自己，那么也就不会嫉妒了。
主要还是内心不够强大，强大到别人无法影响你的内心。
心理学上男人炫耀自己爱打架是什么原因
来源于斯巴达勇士对配偶的战争，在古老的西方，男人是通过战斗来争得配偶，女性总是会跟着打架打赢了的那个男人！
心理学上说的人格什么定义？
西方学者注重从心理学的视角认识和研究人格。但是，西方人格研究并非始于心理学，在心理学涉及人格研究之前，伦理学、哲学、神学、法学、社会学、人类学等学科已关注人
格问题。20世纪 30年代，西方心理学开始广泛研究人格，并迅速发展形成了心理学的一个
分支─—人格心理学。此外，心理学的其它分支：临床心理学、教育心理学、管理心理学、
法律心理学也对人格做出各种富有特色的论述。
1937年，人格心理学的奠基者之一，美国心理学家奥尔波特发表了他那本开创了现代
人格心理学先河的著作《人格：一种心理学解释》。在这本书中，奥尔波特回顾了历史上各
学科对人格的研究成果，综述了人格的近 50个概念，充分展示了人格认识和研究上的复杂
性。
尽管心理学家对人格概念“仁者见仁、智者见智”，有不同的诠释，但综合起来，主要
有下述几种代表性的观点：
（1）层次性定义。强调人格组织的层次性，认为人格是个体具有的一种系统性的心理
动力结构。尽管把人格视作一个“系统”，严格意义上说只是对人的行为在大量观察基础上
做出的一种假设，但假设历来是重要的科学研究方法。正如法国科学家彭加勒指出：“没有
假设，科学永远也不能前进一步。”毫无疑问，把人格界定为个体的系统性的心理结构，相
对于只从某一视角认识人格，是一个有意义的突破，更能接近反映人格的本意。受贝塔朗菲
系统论的启示，一些心理学家认识到，人格是互相联络、相互依存的各要素组成的有机整体。
如认为“人格互动结合的行为系统的动力组织”，“人格是个人经由社会化获得的整体”，“人
格是个体有遗传和环境所决定的实际的和潜在的行为模式的综合。”诸如此类的观点都表明
人格不是某些特质杂乱无章的偶然集合，而是一种具有整体性的系统。这种人格理论中，弗
洛伊德提出的“本我、自我、超我”三步人格结构论被认为最具代表性。但是，弗洛伊德在
论证人格形成动力时，过分强调非理性的潜意识的力量如性本能的冲动，而轻视人的理性的
作用，这一点受到一些学者的批评。夏军在他的《非理性世界》一书中有针对性地指出：“人
格是人的生物性和社会性相互契合的主体结构，这种结构在精神上表现为理性与非理性的双
重性。
（2）罗列式定义。将人格看作个人所有属性的综合，把人格看成“人的自然”，诸如：
需要、欲望、动机、兴趣、气质、能力、个性等等。因而认为人格是一个中性概念，对人格
研究应当采取冷静的客观的自然科学的态度，对人格评价应当不做道德价值判断，而只是描
述“是否正常”、“是否健康”，这种人格观念曾一度在西方心理学界达到相当程度的共识。
卡尔生就此这样评说：“如此的人格认识虽然能保持客观性，并避免了与伦理学等研究的重
复，但容易忽视活生生的人。”卡尔生的这句话明确指出了这种人格理论的片面性。活生生
的人是必定具有社会属性的，必然会处于一定的社会关系中。因此，即使是“人的自然”的
人格特征一旦与社会生活和社会时间相联络，就具有道德评价的意义，就不可能是中性的。
（3）区别性定义。认定人格即个性，是表现为人与其他人相区别的特质上的个别差异。
“人格是一个人区别于另一个人并保持恒定的具有特征性的思想、情感和行为模式。”“人格
是能加以测量的个体差异的所有相对持久的维度的总和。”林德采荷文 1975年曾撰文指出：
“人格是特征的一种组织，它存在与自己而区别与他人。”英国心理学家卡特尔认为，所有
的个体都共同具有一些影响其行为的内在的人格因素。他把这些人格因素称为根源特质。卡
特尔进一步归纳出人格所包含的根源特质有 16种（A乐群性、B 聪慧性、C 稳定性、E 特
强性、F 乐观性、G 有恒性、H 敢为性、I 敏感性、L 怀疑性、M 幻想性、N 世故性、O 忧
虑性、Q1 实验性、Q2 独立性、Q3 自律性、Q4 紧张性），并且指出这 16种特质在不同的个
体身上具有不同的程度，只要测出一个人 16种根源特质各自存在的程度，就可推断其人格
特征（或人格状态）。为此，他编制了在世界上产生广泛影响并被广泛采用的 16种人格因素
量表─—F16量表，表中对个体人格特质做低分描述和高分描述。卡特尔的人格理论和对人
格的测定技术在西方心理学人格研究中独树一帜，对我国的人格观念也产生了深刻影响。
20世纪 50年代至 60年代期间，中国心理学界把“personality”这个词更多地译作“个
性”，而不翻译为“人格”，正是体现了卡特尔式的人格观念。但严格地说，人格与个性是不
能等用的两个不同的概念。个性只强调个体与他人相区别的独特性，而人格是一个更为复杂
的结构，既包含个体的独特性，也包含个体与他人相一致的共同性，因此人格是个性与共性
相统一的整体精神面貌的反映。
（4）适应性定义。认为人格是人对环境的独特的适应，个体在适应环境的过程中所形
成的独特适应方式就是人格。奥尔波特在对前人概念加以比较与归纳之后，提出了自己的人
格定义：“人格是个体在心理、物力系统中的动力组织，这个动力组织决定人对环境顺应的
独特性。”奥尔波特的上述定义在某种程度上被当作现代心理学中习惯用法的综合。台湾学
者杨国枢与奥尔波特有相近的观点。他认为：“人格是个体与其环境互动作用的过程中所形
成的一种独特的身心组织，而这已变动缓慢的组织是个体适应环境时，在需要动机、兴趣、
态度、价值观念、气质、性向、外形及生理等方面，各有其不同于其它个体之处。”艾森克
也认为：“人格乃是个人的性格、气质、智力和体格的相对稳定而持久的组织，它决定着个
人适应环境的独特型。”这种人格观念揭示了人格与客观环境的关系。说到底，人格是人的
本质的具体化和个性化，人格的形成和发展离不开社会关系和个体的社会实践，离不开特定
的社会文化和社会历史条件，总之离不开一定的环境。因此，把人格看作是个体对环境独特
的适应性从一个角度阐明了人格的要义。
（5）整合式定义。强调人格的组织性和整合性，认为人格是“人的习惯化的行为方式”。
台湾学者温世颂就把人格定义为“个人的行为特征”。陈仲庚认为：“人格是个体内在的行为
上的倾向性，它表现亦个人在不断变化中的全体和综合，使具有动力已执行和连续性的持久
的自我，是人的社会化过程中形成的给与人特色的身心组织。”米歇尔则更具体地指出：“人
格是个人心理特征的统一，这些特征决定人的外显和内隐行为，并使它们与别人的行为有稳
定的差异。”拉扎鲁斯、吴伟士等心理学家对人格也持有类似的观点。因为人的行为方式总
是外显的和被人琢磨与评价的，所以这种观点把人格概念由抽象变为具体，由模糊变为清晰，
而且实际上认可了人格具有道德评价的意义。
任何人格都具有理性的一面，也具有非理性的一面；在一般情况下，在人和人格中，理
性占有主导地位。”弗洛伊德的弟子荣格也发展了弗洛伊德的人格学说。塔强调“道德良心
系统”的作用，认为兴趣、信念、信仰、理想、世界观（包括人生观、价值观）是重要的人
格动力要素。
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根据注明人格心理学家Carver和Scheier在他们最新出版的人格心理学教科书上给出的定义，人格是指：
"A dynamic anization, inside the person, of psychophysical systems that create the person's aracteristic patterns of behavior, thoughts, and feelings."
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心理学上说的高度唤醒是什么？
每个人的感受阈值不同，例如拿两根针 *** 指尖，两根针离得越远，你越有可能感受到这是两根针，但是随着两根针的距离逐渐接近，你可能分辨不出这是两根针而是一根针了，同样，我们的心理也有着不同的感受阈值，当外部 *** 达到你的感受阈值的时候，你对 *** 的反应就会被唤醒，当外部 *** 超过你的感受阈值的时候，你就会高度唤醒，比如面部表情，如果是一个羞涩的人，感到开心的时候可能微微一笑，他的面部表情对你来说是一种低唤醒的 *** ，如果是一张大笑的表情，你就会很 *** 受到这种愉悦的情绪，这就是高唤醒 *** 。但是 *** 唤醒水平的高低与个体的感受性有关，有的人是比较敏感的，有的人是比较迟钝的。
心理学上说的三个我是指什么?
心理学上说的三个我是指弗洛伊德提出的本我、自我、超我。 在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
1、本我： 本我（英文：id）是在潜意识形态下的思想，（拉丁字为“it”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程式——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、 *** 等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Ge Groddeck）的作品所建。
本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasure principle），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与 *** 的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。
简单定义： 依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。
2、自我： 心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节著本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。[1]??这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
简单定义： 是自己意识的存在和觉醒。
3、超我： 超我（superego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的 *** 报复或惩罚产生 *** 情结（castration anxiety），进而转为认同父亲。
简单定义： 本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。
心理学上来说被人拒绝一般会怎样
理论上的一般心理模式：首先是心理上抗拒，然后会慢慢理解，接着是接纳，最后是承认。至于每个阶段所需时间则每个人有所不同了。本文来自网络，不代表生活常识网立场，转载请注明出处：http://sdsy56.com/xljk/8804.html
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