如何理解严复的信达雅

严复当年提出了信达雅原则：信要求译文忠实于原文，不能歪曲；达要求译文要地道，能传情达意；雅要求文笔优雅，原文和译文不仅貌合而且神似。所谓信达雅，用浅显的话来说就是要求译者在进行翻译的时候要做到：忠于原文，意思表达准确流畅，文笔优美，富有文采。信达雅是个完整的原则体系，是严复在自身的翻译经验中提出的翻译原则，对中国的翻译史有着巨大的贡献。鉴于当时特殊的社会环境，严复的三字原则又有它的历史局限性。他的信仅是意义不悖与原文，对原文语体等没加以考虑，他的翻译更多的是一种变异和编译。严复忽视了语言的发展性，没有考虑到语言是随着社会的发展而在逐渐丰富的。

严复，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名的翻译家、教育家 ，新法家代表人物。

晚年的严复

晚年严复对西学的看法也为之一转。1914年2月，严复撰文《民约平议》反对卢梭的社会契约论。他认为社会契约论不足以救世，“夫言自由而日趋放恣，言平等而在反于事实之发生，此真无益，而智者之所不事也”。严复认为社会等级差别具有绝对性和合理性。他在臧否人物时谈到，“辜鸿铭生平极恨西学，以为专言功利，致人类涂炭。鄙意深以为然。”一战将资本主义世界矛盾暴露无遗，严复很感慨，“西国文明，自今番欧战，扫地遂尽。往闻吾国腐儒议论谓：‘孔子之道必有大行人类之时。’心窃以为妄语，乃今听欧美通人议论，渐复同此，即可知天下潮流之所趋矣”。

1919年1月，严复回到福建老家为三子严琥完婚，接着又自己做寿，操劳过度，哮喘病发，“几殆”。5月去上海治病，12月去北京治病。1920年10月返回福建老家。1921年10月3日，严复自觉病深，手写遗嘱，中云：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。须知人要乐生，以身体健康为第一要义。须勤于所业，知光阴时日机会之不复再来。须勤思，而加条理。须学问，增知能，知做人分量，不易圆满。事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。”1921年10月27日，严复病逝于福州郎官巷寓所。陈宝琛为之撰写墓志铭《清故资政大夫海军协都统严君墓志铭》。严复逝世后与夫人王氏合葬于福州阳崎鳌头山之阳，墓前横石刻有严复生前拟定的四个大字：“惟适之安”。

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