大悲咒净宅流程
大悲咒净宅流程
给房子里的所有阴性物质做皈依！！！
祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为我家里的所有阴性物质
做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，心经，（亦或念诵佛号----阿弥陀佛，至少10分钟）回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。离开这里去正法道场听闻佛法。
文章
千句大悲咒的千句大悲咒命运史
一、据《宋高僧传．卷二》载(《大正藏》第五十册页718中)：伽梵达摩是在唐．天皇永徽年间(650-655)翻译出《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经题但云“西天竺伽梵达磨”译。并段有标年代。推其本末，很可能是在是永徽显庆年（656-661）中所翻译的。
二、智通《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》是在唐．永徽四年(653)译成。
三、菩提流志《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》是在唐．景龙三年(709)译成。
四、金刚智《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本》是在唐．开元年间(723-736)译成。
五、不空《大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼》和《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》均是在唐天宝年间(746-774)译成。
唐．行琳大师在《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》的序文末题上：“时大唐干宁五季岁在戊午寄安顺政太阳(足+厘)次大火望圆之日集毕”，可见这本《陀罗尼》是在唐末昭宗干宁五年（898年）结集完毕，但它的“石版经”却一直延到在金．皇统七年(1147年)四月五日才刻成。如果我们从行琳大师898左右的年代来看，千句大悲咒的“译成时间”至少产生在898年前，那会是在什么时候？很可惜的，《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》中对“千句大悲咒文”是没有交待何人翻译的，从全咒文的惯用咒音来看，很可能是不空译《大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼》和《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》的附近年代，也就是唐天宝年间(746-774)。
我们假设“千句大悲咒”大约是唐天宝年间(746-774)左右由某位大师译出开始流传，到咸通(860－874年)密宗开始衰退，就在准备衰退时行琳大师(西元898)立刻结集了《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，并将“千句大悲咒文”收录。到唐末五代时(907－960年)密教绝迹，尤其是后周．世宗于显德二年（955）实行排佛政策，唐密经籍几乎佚失无存；到辽代的所编修的《契丹藏》，又再度把《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》给刊刻上去。《契丹藏》是在辽．兴宗时（1031～1054）敕命于南京（即今北平）开雕，至咸雍四年（1068）共完成有五七九帙。不过《契丹藏》经过战乱后又失传，后来《房山石经》于1956年问世，我们才从《房山石经》中发现了《契丹藏》的复刻本。
从以上整个时间的流程，我们试着来整理“揣摩”千句大悲咒的命运史：
一、因为“千句大悲咒”没有译者，所以我们就先假设“千句大悲咒”大约是唐天宝年间(746-774)左右由某位大师译出开始流传。
二、唐武宗时，因宰相李德裕等人排佛，所以在会昌五年（845）发生“会昌法难”的毁佛运动。到了宣宗时再复兴佛法。“千句大悲咒”可能暂时失传。
三、行琳大师(西元898)结集《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，并将“千句大悲咒文”收录。
四、后周世宗于显德二年（955）实行排佛政策，唐密经籍几乎佚失无存。“千句大悲咒”于此时可能暂时失传。
五、辽代的所编修的《契丹藏》（1031-1068），又再度把《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》给刊刻上去，不过《契丹藏》经过战乱后又失传。“千句大悲咒”也可能暂时失传。
六、《房山石经》于1956年开启，并从《房山石经》中发现了《契丹藏》的复刻本。《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》中的“千句大悲咒”再度问世。
七、《房山石经》虽于1956年开挖，中间十年动乱，工作停顿，至1975才又重新清理，真正“印刷问世”是到1980年起才相继发行“房山石经”的影印本，直到1999年10月出齐三十巨册。
小结：
从以上七点来看，“千句大悲咒”与中国人的因缘并不长，从唐天宝年间(746-774)陆续问世，但又随即灭世，至少天宝年间(746-774)到1068年之间的佛教人士应该都有缘“目睹”千句的大悲咒，也就是千句大悲咒“译成”后大约只“住世”三百多年，且这三百多年也罕有佛教四众去精修它，直到1999年才又重新“住世”。
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