屈原为什么要投江(问，屈原为什么一定要选择投江自尽？（回答要创意一点的啦）)

屈原为什么要投江

屈原投江原因是：屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原投河殉国的说法，流行数百年，早已成为中国人的常识，它一次次地激励着中国人的爱国热肠。然而，屈原的绝命词《怀沙》，丝毫没有亡国形势的逼迫，没有殉国的迹象。《怀沙》写明自己有赴死的意向，赴死的理由不是殉国，而是殉自己高洁的心志。

屈原的爱国精神集中在表现在《离骚》等诗篇里。他的诗篇编制宏大，内容丰富，语言优美，对中国诗歌的发展有着巨大的影响。屈原的爱国精神和艺术创作，是中国乃至全世界巨大的精神遗产。从古至今，每年农历的五月初五，世人都做粽并戴五色丝和练叶、举办龙舟竞渡等活动纪念这位伟大的爱国诗人。

屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为风、骚。风、骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

问，屈原为什么一定要选择投江自尽？（回答要创意一点的啦）

　　正是这种清洁的精神（一种褒义的“洁癖”），使屈原保持了前无古人、后无来者的孤独与纯粹，也使屈原成为屈原，成为我们不得不仰望的对象。

　　正是这种对理想的苦守，使屈原超越了现实。

　　关于屈原为什么投江，在谭家斌著《屈学问题论》里，概括了十种说法：愤世说，殉国说，洁身说，尸谏说，谋杀说，救主说，殉道说，政治悲剧说，殉楚文化说……我觉得跟殉国同样悲怆的，是殉自己的理想。屈原也是在殉国，只不过殉的是自己的理想国啊。他理想中的楚国，跟现实中的楚国，肯定不一样。这也正是他伤心透顶的原因。他理想中的祖国，跟现实中的楚国甚至是两码事。只不过他自己意识不到罢了。他头脑里有一个乌托邦，这才是他真正的祖国！

　　现在，乌托邦破碎了，梦破灭了，玉碎宫倾，他也不想保全自己了。他不想成为理想国的遗老遗少，不愿活在亡国奴般的耻辱里，更不愿向自己憎恶的现象妥协，也只能固执地给内心的原则打了一个死结。理想都死了，心都死了，活着还有什么劲呢？屈原就这样向水更深的地方走去直至大水漫过头顶。大水淹没了这个想入非非的诗人，也淹没了他头脑中的理想国——直至无迹可循。我们怎么也弄不清他有过哪些稀奇古怪的想法。正是这些想法带给他敢死的力量。

　　国王让他伤心了。祖国让他伤心了。那是因为他对国王有太多的幻想，他对祖国有太高的愿望。甚至可以说，他心目中有另一个祖国，有另一个国王。与现实的不一致，造成他心理的落差。与其说现实让他失望了，莫如说是理想与现实的反差，让他失望了。他把一切，把一切的一切（包括祖国与国王），想得太好了。更悲哀的是，他太希望一切，一切的一切，跟自己想的一模一样。这怎么可能呢？

　　屈原是为这种可能而活着的，理想变成现实的可能性，是其生命的动力。屈原，也正是因这种不可能，而死去的。现实是残酷的，理想有时候更为残酷，让人更无法接受现实，融入现实。极端的理想主义者，都有一块心病，都是因为过于相信完美，过于追求完美，而在这根本不可能完美的世界面前，撞得头破血流。与其说屈原是被淹死的，莫如说死于心病，死于心碎。如果说没那么多心事，他原本可以活得好好的。

　　理想主义者注定是失败的，屈原开了这样的先例，他的诗篇是个人的理想与现实磕磕碰碰留下的伤口。而且他是理想主义者中最不幸的一种：受了致命伤。纵然如此，理想主义者虽败犹荣，这同样也是由屈原最先证明的。他未能避免理想主义者宿命般的失败，却奇迹一样捍卫了失败者的尊严。不仅让悲剧变成一种美，还使失败也变成了一种力量。与这种可以产生久远震撼的失败相比，世俗间林林总总的所谓胜利，反而可能显得疲软。

　　茫茫人海，胜利者永远是有限的，失败者居多，人的一生中，不如意的时光也大于满意的时光，屈原的挫折，却不只是借助大众的共鸣或同情心而扭亏为赢，而是他赴死的果断，被证明为一种勇气，而不是懦弱。

　　正如其绝命诗《怀沙》所述，他准备抱一块大石头自沉于汩罗江，紧紧地抱着，而不是撒手，这需要的不只是力气。怀沙，怀沙，石头是重的，身体是轻的。我觉得他抱着的不是石头，而是硕果仅存的理想。他要与不忍舍弃的破碎梦想同归于尽。怀沙，怀沙，理想是重的，现实是轻的。

　　屈原是残酷现实的牺牲品？我不同意这样的结论。但我尝试着换一种说法：屈原，自愿地成为完美理想的祭品，再没有别的礼物了，他只能用自身来献祭！他选择的祭坛在水上。他正在一步步地走上去……不，只要他能迈出最关键的第一步，就在瞬间改变了自己;普遍的人性变成了超脱的神性。

　　屈原,就这样离人更远了,离人群更远了,却开始向神靠近。理想主义者的失败,也是在向神致敬。这种并非一般意义上的失败(是失败,而不是失利),必将给那勇于承担失败代价的人, 赢得同样并非一般意义上的荣誉。

　　屈原的命运是一个样板，预告了极端的理想主义者、追求完美的理想主义者必败，但虽败犹荣。因为如果没有对完美的憧憬，就根本不可能使不完美的世界产生丝毫改变。不，就根本无法打破世间的种种丑陋。我们可以诚实地表示自己无法做到这一点，但不能对有这种超常愿望的人失去敬意。否则，我们也将构成俗世中丑陋的一部分，构成屈原以死反抗的对象。我们或许没有勇气成为理想主义者，但同样也不应成为理想主义的敌人。

　　一代又一代中国人站在岸上，遥望水深火热的屈原，为什么要一遍又一遍呼唤“魂兮归来”？那是因为人们尊重这样的灵魂，希望他永久存在，而不堪忍受其缺失。是的，理想主义者无力改变这个世界，但可以改变这个世界上众多看客的心灵，并通过自己感染过的更多的心灵，去合力使世界变得美好。

屈原为什么要跳汨罗江？

每当到了端午节的时候，大家都会想起屈原。其实端午节最开始的时候是用来祭拜龙祖才设立的这样一个节日，但是随着屈原在端午节这天投江殉国，端午节这个传统节日上面渐渐多了屈原的人物形象。

而因为屈原在汨罗江的惊人一跳，他也成为了历史上著名的人物，甚至是以身殉国的典型。正所谓前有屈原后有文天祥，他们都是以身殉国。

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楚国灭亡。屈原在他的祖国，楚国所担任的职位是左徒。可以说，每一个爱国的人士都希望能够为祖国贡献自己的力量，而屈原也不例外，早年的时候，楚国的君主非常的信任屈原，而屈原也有着敏锐的嗅觉，他发现了秦国的虎狼之心，随着秦国的逐渐壮大东方六国的生存逐渐受到了威胁。

在这种危难关头，屈原展现了自己身为臣子的责任心，他多次上书劝诫楚国君王希望君主联合其他国家一起对抗秦国。而最终五国联盟也成功建立，只不过在最开始的时候取得一定胜利之后，五国联盟却迅速的瓦解，因为秦国的相国张仪在反秦联盟之间游说，逐渐瓦解了这样一个五国联盟。

而后在秦昭襄王时期，秦昭襄王更是以邀请楚怀王会盟的名义，将楚怀王骗离了楚国，然后将其囚禁。出国被逼无奈之下，楚怀王的儿子提前继承王位，而楚怀王则在异国他乡无奈病逝。

但是我们常说新王登基，政局不稳，实际上也的确如此，虽然楚怀王的儿子已经继承了王位，但是楚国的政局出现了很大的问题，而秦国的虎狼之师正是趁着这样一个机会攻占了楚国的都城。

虽然楚国人成功迁都，但此时的楚国大半国土已经沦入秦国之手，此时的楚国可以说早已是风中的一叶扁舟，摇摇欲坠。

而令人想不到的是，此时楚国的君主竟然开始敌视屈原，最终屈原被流放。而后当楚国在对战秦国的战争之中不断的败退，屈原也心如死灰，最终在汨罗江投江。

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死谏。其实屈原选择投江的话，并不是简单的为了自杀，他实际上是希望通过自己的死来警醒楚国的君主，这在我国历史上是非常出名的一种方式，叫做死谏，我国历史以来有武死战，文死谏的传统。

对于这种死谏的传统的话，很多朋友表示他们一定程度上是为了流传千古，因为可以让他们获得一个不错的名声，在后世传唱。实际上屈原的话的确享受到了这样的待遇，但是我认为不是这么简单，更重要的是屈原此前的确是一个非常忠心的人。但是他看着楚国日渐衰落走到了灭亡的边缘，无可奈何的他想到了以自己的死来警醒楚国，希望让楚国的君主能够力图改革。

但是实际上的话，大家可以看到楚国并没有阻挡秦国的步伐，而屈原的死的话可能对于楚国也并没有起到多么大的意义。但是在我们的后世百姓看来，屈原已经成为了一个著名的文化符号，他成为了爱国的典范。

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